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乾卦--乾为天---乾上乾下------刚强者的进取哲学乾:元亨利贞。〔译文〕乾卦象征天:元始,亨通,和谐有利,正固持久。(贞:持正而坚固。)〔提示〕指出乾的四种本质特征。乾卦以天为象征形象,表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律,从中揭示了刚强者的进取哲学。我认为这就是乾卦的精神实质。就是说,要效法天的刚健精神,奋发进取。我记得著名的古代格言:“天行健,君子以自强不息。”就来自乾卦的《大象传》。这正是法天而行。我感到奇怪的是,此外既然以天为象征,为什么不命名为“天”,而命名为“乾”呢?“天”表示的是实体,“乾”表示的则是“天”的本质作用。一为“体”,一为“用”。正如你刚才引用的《大象传》中所说,天体运行是亘古如斯、刚健不息的,是健于运行的,故“健”为“天”的本质作用。而“乾”正是“健”的意思。也就是说,乾之“体”为大,乾之“用”为健;或者说,乾之“象”为天,乾之“意”为健?重卦“乾”是乾而又乾,故称“重乾”。其性质是健而又健,故称“至健”。由两个相同的单卦组成的重卦,总共有八个,称为八纯卦。如乾的单卦象征天,重卦则象征天外有天;坤的单卦象征地,重卦则象征地下有地;坎的单卦象征险陷,重卦则象征险而又险,如此等等。为什么把元、亨、利、贞说成是天的四种本质特征呢?这是古人对大自然的直观感受的总结。认为“天”的本质是沛然刚健、运行不息的阳气,体现出元始(元)、亨通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)这四种特征。天之阳气是始生万物的本原,故称为“元”;能使万物品类流布成形,无不亨通,故称为“亨”;并能使物性和谐,各得其利,故称为“利”;又能使万物正固持久存在,故称为“贞”。总之,天之阳气是万物资生之本,又制约、主宰着整个自然世界。人有开创万物并使之亨通、富利、正固的“功德”,故元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。《彖》曰:大哉乾元,万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形。〔译文〕《象传》说:浩大啊。大的元始之气,万物依靠它起始产生,它主宰着宇宙自然,浮云飘行,雨水降落,各种物类变化成形。(统:统领,上宰。)可以说是对天的礼赞一这几句同时解释了“元”和“亨”这两个本质特征。“元”即天的元始开创之功,强调了创生万物、主宰自然的正是“乾元”--天的元气,也就是乾阳元始之气。“云行雨施,品物流行”,则是乾之“享”(亨通)的表现。大道运行于天地之间,无处不通达。万物经过雨露滋润,各自生长变化成形,生机勃勃,欣欣向荣,岂下是一派亨通气象。“元”是元始开创,“亨”是亨通顺达。元始开创之后继之以亨通顺达,这正是天之道的大功大德。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。[译文]太阳西降东升,终而复始,乾卦六爻按照不同的时机形成,就像按时乘着六龙在天上运行。(大明;太阳)〔提示〕指出人事的发展变化也像大道运行一样有规律。乾卦的六爻是取龙为象的,“六龙”均指乾卦六爻而言,万事万物的发展变化,都像太阳的升降一样,有开端,有终局,这是由各个阶段组成的完整的历程,其发展变化有规律可循。乾卦六爻正是如此,设置六位,取龙为象,通过龙在六位上的潜、见、惕、跃、飞、亢的六种不同动态,说明人事中的行为主体在不同的时机条件下的不同的升降变化,并以此体现事物发展过程的内在规律。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。〔译文〕由于天道的变化,一一赋予万物以各自的本性和生命,而太和元气得以保全、融