韩愈与儒学复古运动.doc

韩愈与儒学复古运动在三千年的历史画卷中,中国的古代知识分子多如繁星,数不胜数,而韩愈,作为中国古代知识分子的佼佼者,如启明星照亮天际般映亮了历史长河,他所领导的儒学复古运动也成为了儒学承前启后的新起点。韩愈,字退之。由于韩式郡望为昌黎,故称“韩昌黎”。韩愈曾担任吏部侍郎,称“韩吏部”,死后谥号曰“文”,因而也称“韩文公”。他留有《昌黎先生集》这一文集以及《顺宗实录》这一史学著作。韩愈不仅是唐代儒学复古运动的领导者,同时也是中国历史上一流散文家。他既以“文章”著称,又长于诗词歌赋,开创出“以文为诗”的韩派风格。韩愈既是一位富有才华的文学家,又是在历史上有深远影响的思想家、政治家。韩愈所提倡的儒学复古思想,与其家庭环境与经历是有着密切联系的。韩愈出生在一个传统儒学家庭,其父韩仲卿,是当时典型的文人官僚,与著名诗人李白、杜甫曾有过交往,有一定的名望,善于文辞,但屈居于较低的官职。这点与韩愈颇为相似。唐代可谓是中国封建势力再分配,封建制度大变革的时代。自隋朝开创的科举制度在唐代得到了发展与完善,大批庶族通过科举晋身仕途,与名门望族之势力相对抗。韩愈作为这一阶层的一分子,也就决定了他一生的基本立场。韩愈少时就养于长兄韩会与嫂夫人郑氏,皆因双亲早逝。其后韩会遭贬官难行,韩愈不得不随同南迁。幼年的韩愈第一次经历到各种的艰难困顿。但此时他却已开始潜心向学,培养起对儒学的偏好了。至韩愈十九岁,他来到长安求贡举,但屡试不第,境遇落拓穷困。然他对现实和人生也有了更深切的认识。失望之下,韩愈东归故里,再到洛阳。成为了藩镇的幕僚。然而,幕僚生涯并没有给他带来安定,反而是使他的生活动荡不安,危机四伏。这也使他对人生有了更痛切的感受。贞元十九年,三十六岁的韩愈随官至监察御史,却因改革派的嫉恨而被贬至岭南任县令。此时正是严冬时节,他却要踏上南贬的漫漫长路,饱受征行、流贬之苦。赴岭南,需出武关,下襄汉,过洞庭,溯湘江而上,可谓是历尽山路崎岖,江河波涛之险,受尽万千磨难。这与韩愈前些年觅官不得相似,皆是坎坷艰辛,患难不断。但苦难既是不幸,又是磨练。韩愈在流离中历练,从而确立了他人生的基本方向与创作的基本路线。艰难的征途,荒凉的岭南更给了他新的人生领悟和启发,从而执志不移,潜心著述,总结、写出纲领性文著《原道》和一大批精彩的诗文。至革新派被彻底整肃,韩愈才得以回到长安。但满怀希望的韩愈并没有迎来他仕途的春天。由于韩愈的敢于任事,刚正不阿,他被宦官所嫉恨,又被崇佛尚道的朝臣所打击,十几年宦海浮沉,终不得意。不仅仕途上穷无出路,生活亦是穷困潦倒,可谓是艰难穷途。现实的黑暗并没有使韩愈气馁,反而使他培养出一种顽强的抗争精神和乐观精神,创作出厚实的作品。元和八年,由于得到宰相的同情与赞赏,韩愈的命途得以见到转机。其后,韩愈因主张出战淮西藩镇而被任命为行军司马随军出征。征行路上,韩愈雄心万丈,写下了许多慷慨激昂的诗篇。胜利回朝后,升至刑部侍郎,还受命撰写《平淮西碑》。此时的韩愈,春风得意,宏伟的抱负得以部分实现,可谓是他仕途上的短暂春天。短暂的如意过后,又一次的灾难在前方等待着韩愈。因朝廷坚持崇重、加护佛、道的方针,这与韩愈张扬儒道、力辟佛老的理念相悖。恰逢朝廷有逢迎佛骨之举,韩愈更是激愤难耐。愤懑之下,韩愈上疏朝廷,力陈佛教祸国殃民的危害,更力数前朝帝王佞佛短命的后果,要求彻底禁绝佛教。宪宗被奏