净宗法师-念佛心语.doc

让我们互相恭喜吧,因为不久我们将成正等正觉!
《无量寿经》:
我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。
为诸庶类,作不请之友;荷负群生,为之重担。
以不请之法,施诸黎庶。如纯孝之子,爱敬父母;于诸众生,视若自己。
弥陀佛度众生是很善巧的。有很多人问:“阿弥陀佛怎么不变一个人来度我呢?他神通广大,能够化身百千亿啊。”其实阿弥陀佛已经变了很多人来度你——众生应以何身得度者,佛即现何身而为说法,每个人心里面都有一个阿弥陀佛。阿弥陀佛不会变个帽子在这里,他会在你心里面, 跟你同体,你走到哪里,他就跟到哪里,你起床,他起床,你睡觉,他睡觉。而且跟着每个人的阿弥陀佛,从法身上讲是一体的;但是在我们个人身上,他这个“变化身”是对每个人不同的, 对宗圆师就是宗圆师的,对我的就是我的,都不一样的。我们应该以什么身得度,他就变成什么样的佛跟着你,你说他没有化身百千亿吗?
我们的心其实就是佛的道场,我们心中绝对有一个阿弥陀佛在,我是这么体会的,我绝对没有想可能阿弥陀佛对我特殊照顾的,我知道,他对所有人都是这么照顾的,但不是人人都能这样认为。所以,《观经》说,有无数化佛菩萨“常来至此行人之所”,佛菩萨一天看你百千亿遍,决定不假,他们天天和我们在一起。
什么叫无我?无我其实就是我们念了佛之后,全然的交给佛,我就不再属于我,而属于佛;即属于佛,就是佛的作品、佛的儿子,就一切都是好的。
所以我们做任何事情要请示汇报,要有依靠。向谁请示汇报?我个人都向阿弥陀佛请示汇报。我怎么向阿弥陀佛请示汇报呢?第一个,你要往自己心里面听,听阿弥陀佛的声音。怎么听呢?要用心,往里面听,向心中问:“我这样做阿弥陀佛欢喜不欢喜?佛是什么意思?”你经常问,一定能听得到答案的。听不到,你就再问再听。
我们这个法门好在哪个地方?我们念佛的人不需要任何的中介机构,我们是被阿弥陀佛直管的, 是一对一的关系,绝对能沟通的上。这是心灵沟通,在心里听阿弥陀佛的声音。这是一种方法。
不要担心任何事,只要我们是为弥陀做事情,阻力有什么问题?小事情!我们跟着事情的因缘走,这里面都有阿弥陀佛的善巧安排。这个时候我们会感到:哦,原来这个阻力也是阿弥陀佛—有顺阿弥陀佛,有逆阿弥陀佛,有动力阿弥陀佛,有阻力阿弥陀佛,这些都成全我们,要感恩。
念佛人,六字为心,周身流动弥陀慈悲的血液;六字为肝,再如何强盛的贪瞋痴三毒,自有弥陀为我们解毒;六字为胆,不惧阎罗勾魂使者;六字为肺,虽在娑婆,呼吸极乐清新的空气;六字为胃,消化一切烦恼,资益功德法身。六字,将心肝脾肺换个遍;六字,令不谢色身获法身。
念佛人。行:在必定成佛之道。住:在六字名号之中。坐:在正觉莲花之上。卧:在摄取不舍光中。  
 
众生受大苦,悉是佛之苦;恒时欲利益,犹如一子故。盲聋不见父,父母常见子;众生虽不见,实在弥陀前。
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。坐起镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。欲识佛去处,只这语声是。
弥陀在我心内住,弥陀在我顶上坐,弥陀在我身中现,弥陀与我同时行。
弥陀在我身心内,我在弥陀光明中,佛入我心我入佛,我与弥陀一体融。
弥陀功德盈我心,弥陀光明照我身,时处诸缘皆护我,摄取不舍迎接我。
弥陀的慈悲是,即使我们不晓得念佛,没有意愿依靠祂,阿弥陀佛一样很恳切的一直在我们面前,甚至跟我们合掌、要求我们、拜托我们,希望我们称念祂的名号,依靠祂,让祂救度到极乐世界去,这就是“南无阿弥陀佛”,也是所谓“大慈大悲”的地方!
【临终病苦,逆阿弥陀佛】临终病苦,念不出佛没有关系,因为这并不是需要念佛的时候。「至心信乐,欲生我国」的念佛人,是活着清醒的时候,念念不舍;临终、病危念不出来,没有关系。我们心中仍然安稳地、静静地,等待阿弥陀佛来迎接,在断气之前,阿弥陀佛一定会现前接引。阿弥陀佛大慈悲、大智慧、大神通,怎么会不知道凡夫临终时,有可能昏迷,有可能业障现前,或受病苦折磨,而念不出佛号呢?这些阿弥陀佛都知道。而且临终时虽然肉体器官昏迷,但是我们的心并没有昏迷呀!这时候,心也一定是在念佛;即使没有念佛也没关系,因为阿弥陀佛一定会来接引我们。
躺在南無阿弥陀佛的大悲床上,活在南無阿弥陀佛的大悲命中,身上流淌着南無阿弥陀佛的大悲血,呼吸南無阿弥陀佛名号的芬芳!
【遇到真实】
名号有我们的往生,不从善知识听闻则不知,不知则不得。虽从善知识听闻,闻而不信等于不闻,也不得往生。常常有人听说念佛必生,便在心中怀疑说:哪里有那么便宜的事?因怀疑故拒不接受当面错过,可以说是旷劫流转当中最为痛惜之事。这就好像阿弥陀佛亲手捧着往生送给我们,我们不认识不接受。
佛说:「你可以往生!」你说:「我不够往生!」十劫以来,我们都这样跟佛拉锯。佛说「你够啊!」你说「我不够啊!」拉了十个大劫了,十个大劫以来,你没有听佛一句话,请你这一