判摄与圆融——牟宗三天台判教思想的研究.pdf

中文摘要教”更需要“圆教”的精神——圆融,才能展开“判教”的真实之义。牟宗三是现代中国重要的哲学家之��“圆教”一词来自于佛教,是由佛教内部的判教而产生的最高层次的“教无教相”之教。可以这样理解:在“圆教”之下,一切方便的认识与修行都可以获得终极的价值和意义。牟宗三从佛教中借来这~概念,力图使他构建的“道德形上学”成为儒家的“圆教”。“圆教”对应的是“判教”,只有在判摄中才能显示“圆教”的殊胜,而“判牟宗三用“圆教”的规模融会儒释道,并沟通康德、乃至西方哲学。而使各家哲学思想、宗教义理各安其位,具体是以“判教”的手法解决的。这是牟宗三思想中的又一亮点,是会通中西方文化的新尝试,无疑可以成为新型的中西方文化对比研究的案例。那么我们就回到原点,从牟宗三的佛教哲学研究开始,深入到“道德形上学”中,深入到哲学义理的会通中,去省思这一范式的价值与局限。关键词:牟宗三;圆教;判教;道德形上学;天台宗
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耘一名:蕻宏彩车签字日期:川年茁月瑶日签字口其�:川年�隆翱�荡磊签字吼沙�阓�隆��独创性声明学位论文版权使用授权书人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得墨蕉堑盍堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。学位论文作者签名:本人完全了解墨蕉堑盘堂有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并人授权墨蕉江盍堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及�ǖ玫难�究成果。掘我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阗。本可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。学位论文作者签名学位论文作者毕、№后去向:工作单位:通讯地址:电话:邮编:
导言:由判摄到圆融第一节中国传统文化之圆融性特征概述中华文化,博大精深,源远流长。在悠久的历史岁月中,中国传统文化显示出非凡的创造力,兼之无所畏惧的自信与海纳百川的气派,成为我们民族独领千年风骚之灵魂。从上古圣王的英雄传奇,到秦汉帝国的雄浑豪迈,从大唐歌飞的浪漫诗情,到宋明市井的闲逸精致,生生不息的文化传续是中华民族生命的旋律。一部���氖贰饭倘恍绰�瞬咨S胝铰遥��峭骋坏挠镅晕淖郑�嗝褡搴推�共处的亲和景象,“春秋大一统”的信仰,却始终是国家统一的精神源泉:虽然锦绣河山也曾经被少数民族所统治,但无论是蒙古还是女真,都无一例外的被被征服者的文化所征服,成为中华文化圈中的一员;在思想史上也曾有过“佛教征服中国”的言论,但是佛教非但没有造成异族文化入侵的危机,反而在有“大乘气象”的沃土中生根发芽得以大成,并与儒道两家合流,成为中国人文世界的主流资源。纵观世界,四大文明古国之中,唯有中国文化保持绵延不绝,这与传统文化中蕴含的有容乃大的会通精神,日新月异的革新精神是密不可分的。因此,很多学者将中国传统文化之特征概括为“和谐与圆融”:践仁通天的立命之本,中庸和谐的处世之道,直觉与体悟为主的整体化思维方式,灵逸透脱的艺术表现手法,无不展现出中国人独有的精神风貌,尤为难得的是,思想、艺术乃至伦理、政治等生活的各个领域,也完全互通互补、浑然天成,演绎出蔚为大观的中华文化史。圆融的思维方式,根源于中国古代“强调人与自然的统一,人的行为与自然的协调,道德理性与自然理性的一致”的态度,传统哲学特别重视“主客体之间、主观能动性与客观规律性之间的辩证”�】的人天关系的思考。《庄子》所谓“天地与我并生,万物与我为一”;《中庸》云“唯天下至诚唯能尽其性,能尽其性则能尽人之性,能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育则可与天地参”,体现出传统思想要求提升人的精神境界,升华至极而消除理想与现实之间的界线,这正是“人虽有限而能无限”的“天人合一”之道。.��