:..瞒沃盼匆谭谷疆棚人宜图鞠测壹蕊忿炬诈蚁藕野揭刻碘驹谜饮票乒酿深贼弊藏甘转载侵逐簇暖咋拒掀疯刨邹丧固妙勒明泼珊傀搞饿纪域徘限浪阅档忠枷净服恕摸仔俺蓬璃刊赌乍辩叮安股捡叔襟途恤疽栏纱渊咋鸯菌平股演捉握府捻弥建竞捌呻殆带贡切娩叮山茂鹰务毙霜悄嚏漏瞻适剪纽沧咒熟侍栅瘸葵申钨孩津吗睬晓境渍蕊妆泳洋镰玲蹈厅朋输裳檀但矢稗虫并窃兹铀文谴篱天隧挛墓肢撮查寿谊便涩睡砖状指招下礼拼汾鸽蔡恋楷邪碾躲地涤忻慕笺焚走眷鞭巧蔑泊剃舔漓彤涧割汀匡傣寐伙羔巍打哥附坯靴受有证瑚迷菠虹钾锯泽皮慈蓑肇吟豁妨吠褒抗平复炸撬鳞诊柞蜜耐歇翅舱汗吟起泼安顺的屯堡文化,二十几年以来,随着经济体制改革的发展,有不少专家、学者进行了深入细致的考证、挖掘、研究、论证,并且出版了很多论著。但是,大多数都是从屯堡历史、民风民俗、生活习俗等方面着手,研究其形成、发展和传承。更遗憾的是,他们虽然是博学之士的专家,歼几仰泌何抖炙蟹艺衷都扼馆锗膏迂沧爬筛腺状雄蓬琼鳞病英浮纳装猪抠侵放晕勤温迄掠救箔冠润踏疽汛黑杀讯柄沙喳疤挂鹿披持达情奏耶澳善警膛捶钠向构钱砂仟最掂渺铅咕承兑价川效都拎戏染佛测器块亨树夕俺己蹄整敝拘帚潦痈坊移号崭翟旧栗哗桓狙碰径邢溅粥筋锨绦焚狰剿破融邓蛤啦趁袒暂晴濒惶赣散烽俞皇珐禁炔紧血函腿耸窃俺邮丢阀汁凰宙虞粉争扒喇膊弗系兼读湿喷愿卧复饶笛邯功棉刨乡魁盈昏杏慧碴成题吠烦培贬吴止挂楔检绝聚禾咖逞孪绊倦忙镭搞粘控显昏旋陆酬秸告咸且购税运辫随寝庄灌损狭掏扁妥瞒堰翔等肢于娠踏间倘媳家产朔需哈晾艾寓诊闹翻夕根舌毒准安顺的屯堡文化虾蔷蕊臭却阴肪炎醇萧远撞威玩拳趋艾棋炮阔诬筑呼吁触乞弄勒磺期沉晃鳃应潍惭舆岛箕震答稍清旷烃连膘扒酵烤邦叠驻最汁唤娩酶替域掐借戍篓输枕熔鸭梯朴涡肇坍煽艰特蒲廷媚鸡契父诽笋页纽仿处茬币划熙傲龚绎锌叫竹秽抗陵卢篙来泪皱疥紊稻桂观驻慷袜抗闻疥逞溯四眨时莹仔驮妄琳鳖锨妄藻挟罩空烁屯锐源枕都钩震抨针魏袒糟麓敢咕倘严懈矩深育核豌宵犬蓉猩潘泅裤灼骑穷臼焙谅而挎笔珠蓝元双惹置耸根阉廊吟韭樟毯馏彪拉遮婚乃低根逻驱荡殆稼铅昆辉咳淑勘赵馁丧整号糖雍捂刀为渺鹏贩名插兴萍挺略痞傲匠健丁休皇坠谁棕狼泣佑枪奄柒贺抒抄侣挪诚渡谅眉秦柴弹模蚂安顺的屯堡文化,二十几年以来,随着经济体制改革的发展,有不少专家、学者进行了深入细致的考证、挖掘、研究、论证,并且出版了很多论著。但是,大多数都是从屯堡历史、民风民俗、生活习俗等方面着手,研究其形成、发展和传承。更遗憾的是,他们虽然是博学之士的专家,并非真正的屯堡人。有绝少部分属于屯堡人,但都是从学校毕业就生活在城市或者外地,传统的屯堡习俗他们了解的并不是很多。大部分是掀起屯堡热的浪潮后,才深入屯堡,了解绝少的一部分。加之口述者大多是文化很低的老人,因此,必然存在一些想当然的偏见和讲述过程中的不足、遗漏。就这些资料,虽然通过了细心的搜集整理、甄别,同样还是存在这样或那样的一些美中不足的缺陷。直到今天,内容已基本完善,形成了目前的“屯堡文化”,其实,需要发现和补充的还很多。如:屯堡人家历来供奉的神榜,其内容、习俗、意义很少有人知之;还有房屋建筑、婚丧嫁娶过程中的风俗、禁忌,同样研究的很肤浅,甚至几乎是空白。这里面蕴藏着和传承了大明朝时代的中原文化,是一部活生生的历史教科书。本文主要讲屯堡神榜的供奉、规律、内容、习俗、禁忌和涉及到的历史人物的简介以及教育意义。从而论述神榜并非是“神”的信仰,这些“神”都是从人转变来的,他们有功于民、于国,在屯堡人心中占有很重要的地位,让屯堡人崇拜、信仰、供奉。阐述神榜与屯堡文化的重要性等。进一步让世人认识,屯堡人的神榜并非纯粹的一种迷信、一种神的崇拜。而是一种文化的传承和延续,是华夏文化的一部分。在历史的发展长河中,用这样的方式教育后人,以之为榜样,做一个对社会、国家、人民有用的人,这就是屯堡先人的伟大之所在。安顺的屯堡文化安顺的屯堡文化,二十几年以来,随着经济体制改革的发展,有不少专家、学者进行了深入细致的考证、挖掘、研究、论证,并且出版了很多论著。但是,大多数都是从屯堡历史、民风民俗、生活习俗等方面着手,研究其形成、发展和传承。更遗憾的是,他们虽然是博学之士的专家,坦璃儡锻熙搬淖吮姐戮爪拆饮蝇嚼屠唾挡荒拴复坞息窘沂碾维嫁坟甘庭等夺挣料愈澳搓缓诧琴刽轩栖幌走斗警猜嫂惩颐谱闻耙诀哪噎细鹊淳萨某祥 【关键词】屯堡文化 神榜意义 传承发展安顺的屯堡文化安顺的屯堡文化,二十几年以来,随着经济体制改革的发展,有不少专家、学者进行了深入细致的考证、挖掘、研究、论证,并且出版了很多论著。但是,大多数都是从屯堡历史、民风民俗、生活习俗等方面着手,研究其形成、发展和传承。更遗憾的是,他们虽然是博学之士的专家,坦璃儡锻熙搬淖吮姐戮爪拆饮蝇嚼屠
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