诗是什么.doc

诗词漫谈
国庆君嘱予讲点诗词方面的知识,实言之,我亦讲不出什么新意,要讲,老生常谈而已。在座诸君多行家里手,吾岂敢班门弄斧?好在我是一个诗词爱好者,和诸位不敢谬托知己,只就诗词方面谈点我的认识、理解,浮光掠影,蜻蜓点水。今日信口漫谈,说对了,大家听听,谈错了,诸位可如许由到颍河洗耳。噫,我将见笑于大方之家乎?
一、诗是什么?
《》:诗言志。毛泽东给《诗刊》的题词即如是。
《诗大序》:诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
王国维《文学小言》:诗歌者,描写人生者也。(描写自然及人生者也。)
白居易《与元九书》:诗者,根情,苗言,华声,实义。
由上可知:诗是描写社会及人生,表现人之思想感情的一种文学样式。
如:上古人抬木头时:“杭育杭育“。鲁迅先生说此就是诗。
“断竹,续竹,飞土,逐肉。”(《吴越春秋》)此诗描写了古人的狩猎过程,从砍竹做箭连续发射出击到围堵、追逐野兽的过程生动表现出来。
“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?
”(见沈德潜《古诗源》)。相传为尧时诗歌,此诗反映上古劳动人民的生存状况,最后一句的质问显示民智的觉醒、自信和对帝力的怀疑。
“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”(《古源诗》),这是古代一个妇女对战死丈夫的哭诉和祭奠,是内心感情的宣泄,后来屈原写入《九歌》之中。
二、我国文学史上对诗的研究
此类书汗牛充栋,不胜枚举。什么是诗?诗写什么?怎样写诗?什么诗才算好诗……均有论述:
先秦:
《尚书尧典》:诗言志。
孔子:《论语》中说:“不学诗无以言。”他说《诗》可兴观群怨,“《诗三百,一言以蔽之,思无邪。”他以《诗经》教学生,列《诗》为五经之首。
两汉:司马迁《史记》对《离骚》评价很高,(见后边:什么样的诗是好诗?)
毛苌《诗大序》中提出《诗》之“六义“——风,言天下之事,雅,言王政之所由兴废,颂,美盛德之形容,以其成功告于神明。赋,铺陈叙述,比,以彼物比此物,兴,先言它物以引起所咏之词。
班固《诗赋略论》中提出《乐府诗》“感于哀乐,缘事而发
”的现实精神。肯定《离骚》“弘博丽雅。”
魏晋南北朝:
曹丕《》中谈到“文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷”,说明文章的不朽价值,并提出“文以气为主。”
刘勰《》中说:“人禀七情,应物斯感!感物吟志,莫非自然。”强调触物生情,言志抒怀。
钟嵘《诗品》中说:“宏斯三义(赋比兴)酌而用之,干之以风力,润之以丹彩,使味之者无穷,闻之者动心,是诗之至也。”他论诗分为上中下三品,列曹植诗为上品,他认为植诗:“骨气奇高,辞彩华茂,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。”
隋唐五代:
魏征有《文学传序》、陆子昂《修竹篇序》中推崇“建安风骨”。李白亦推崇“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。”他最喜爱谢脁的“余霞散成绮,澄江静如練”佳句,他说:“解道澄江静如練,令人长忆谢玄晖。”
杜甫:论诗诗说:“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘”,“白也诗无敌,飘然思不穷。清新庾开府,俊逸鲍参军”……这体现了诗圣的诗歌主张。
白居易:《与元九书》说:诗者,根清,苗言,华声实义。
司空图《诗品》把诗的品格分为二十四类,如自然、豪放、含蓄、绮丽、典雅、雄浑……他论含蓄说得有点玄乎,说是“不着一字,尽得风流”,后来严羽又用个比喻说是如“羚羊挂角,无迹可求”,“言有尽而意无穷”才叫含蓄。
宋金元:
欧阳修《六一诗话》中认为“诗穷而后工”“托物言志,情景相生”要做到,“状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣。”
苏轼《评韩柳诗》中最赞美诗圣之作“杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废。”
杨万里有《论诗》、《诚斋诗话》。他主张诗1、要讽喻2、要含蓄。他认为:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”体现了含蓄。
严羽《沧浪诗话》“诗之极至有一曰入神”“诗者,吟咏情性也。”他提出“羚羊挂角,无迹可求。”“……言有尽而意无穷”实亦倡导含蓄蕴藉。
元好问《论诗绝句三十首》提倡一要真,“眼处心生句自神,暗中摸索总非真。”二要新:“池塘春草谢家春,万古千秋五字新”。
明:
杨慎:《升庵诗话》,“诗之为教,狄之玄哉。六情静于中,万物荡于外,情缘人物而动,物感情而迁。”王世贞《艺苑卮言》讲格调:“才生思,思生调,调生格,调即思之境,格即调之界。”合起来即“境界”,后王国维倡此说。
清:
王夫之《姜斋诗话》强调要情景融二为一,他举《诗》:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏,行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。”为例确为精当。
叶燮《原诗》中说:“理、事、情诗之本也”,诗之根本不外乎说理、叙事、