蒙古族那达慕文化溯源.pdf

蒙古族那达慕文化溯源口白红梅额尔敦巴根是基于传统游牧文化和原始信仰体系,以搏克、赛马,射箭等传“那达慕”������晒抛迥撩裣肮叱莆!澳巳铡�����统“三项竞技”为核心内容,融传统体育、宗教、服饰、建筑、饮食、歌舞、诗词、经济等文化为一体,通过竞技、仪式、展示、表演、交流等符号活动模式达到一种综合效应的民俗喜庆集会。它具有鲜明的群众性、娱乐性和典型性特点,集中反映着游牧民族固有的价值观、思维方式和行为方式。有关那达慕文化的渊源问题并没有系统深入的研究成果,现有的一些研究归纳起来大致有两种观点:第一种是从那达慕内容即“男儿三艺”的起源来谈论,认为蒙古族“男儿三艺”是源于匈奴骑射和摔跤。“蒙古人作为中国北方游牧民族的集大成者,他们所承袭的文化,尚须追溯到更古老的时代。仅从匈奴寻源,也要追溯到三千年以前了。”①因而从古老的“男儿三艺”来讲,那达慕文化历史源远流长。值得一提的是,蒙古族搏克、赛·���
一、那达慕生成的游牧文化�甀�件生发展过程中自然条件发挥了巨大的作用”②。因此,在某种程马和射箭虽然与匈奴有承继关系,但也不能否认蒙古族自身古老游牧生活需要和军事需要的条件,按照博厄斯历史文化特殊论观点,是不能排除内部社会发展需要的独立发明的可能。第二种认为那达慕起源于古代的敖包聚会活动。如果片面强调这种观点的话,聚会中除了祭祀之外的竞技内容的渊源没有涉及。笔者认为任何一个民族的文化现象和风俗习惯,都是一定社会历史发展阶段的产物,而且是内容、形式和思想的统一,作为独立形态的那达慕文化应该也是这样的统一体,因此,无论从其内容、形式还是其体现的哲学思想来看,都具有深远的社会根源和精神根基。同时,促成任何一种文化现象的因素和条件都不可能是单一的,而往往是在多种因素共同影响下形成的,因此,仅仅从一个内容、形式或思想来谈起源未免偏颇。任何民族的文化都与一定的自然地理环境有着密切的关系,因为自然环境为塑造各民族不同的文化类型和不同的文化特质提供了客观的物质基础,在一定程度上影响着各民族文化创造的发展趋向和文化传承方式的选择。“人类文化遗产的产度上,一个民族的生存环境决定着该民族的文化特质及其文化群体的行为方式,一种文化现象或文化因子的产生首先与该族群的生存环境和生产生活方式有着渊源关系。那达慕文化生成的物质土壤无疑就是蒙古族的游牧文化,是游牧文化发展到一定历史阶段后的综合体现形式。那达慕从其产生之�起就伴随和见证着蒙古社会游牧文化发展的历史进程,成为蒙古人整体蒙古族那达慕文化溯源����·’
为久远,可以追溯到最古老的狩猎时代盼人类生存斗争,而民俗族,创造和发展了典型的游牧文化。蒙古部大约在公元七八世文化结构和价值体系的重要组成部分。“男儿三艺”并非完全等于民俗性质的那达慕文化,然而“三艺”是那达慕从古至今的标志性内容,没有“三艺”也就不能生成那达慕文化了,也就不能称其为那达慕了。“三艺”和“那达慕”在形成时间上并不一致,“三艺”各项的形成时间要比那达慕更性质的那达慕文化却是游牧文化发展到一定阶段的产物。蒙古人的祖先早在公元前两千多年就生活在蒙古高原的广阔地域上。古老的蒙古高原基本属于干旱草原,因此决定了在这种自然环境下繁衍生息的民族,诸如匈奴、鲜卑、突厥、契丹直到蒙古族,自然选择畜牧业生计方式,他们有别于中原农耕民纪开始向西部蒙古草原迁徙,从而登上了历史舞台,并逐步由狩猎、采集经济向畜牧文明过渡,形成了与自然环境相适应的较典型的游牧文化。“如果我们用历史的眼光从整个地理环境来看,就可以看出,蒙古高原以南大致以阴山山脉为界与汉族的中原文化隔开;以东以绵延的大兴安岭为界与东北白山黑水间的女真满洲文化隔开;西南部以阿尔泰山为界与羌藏山岳文化隔开;以北与西伯利亚草原连成一片;以西以广大中亚草原相同。这是一个典型的游牧文化圈。”③大约到了�世纪以后,尤其到了�世纪成吉思汗统一蒙古各部建立蒙古汗国,畜牧业经济得到了快速发展,成为北方游牧文化的集大成者。生产生活条件的巨大变化,不仅为那达慕娱乐性文化活动提供了物质基础,而且为人们逐步摆脱仅为满足食物而狩猎奔波的生活模式、获得较多的闲暇时间提供�赡埽�又�文廖幕�憷ā⒖7哦�鞫�奶�◆◆◆论草原文化���·
相同的狩猎——游牧文化的发源基础和物质条件。蒙古族的远点,造就了游牧民族居住文化的分散模式,牧户与牧户之间的距离一般都在十几里甚至上百里,即使有交往,也十分有限�对身处这种辽阔草原的蒙古游牧民族来说,他们的生活封闭而单调,长时间感受孤独和寂寞,这就意味着牧人们对各种形式的娱乐集会活动和广泛的交流都十分向往,那达慕大会的产生也是一个人心所向的事情,能够满足牧民精神文化生活的需要,同时也能够满足社会成员走出蒙古包获得社会交往的需要。蒙古人作为中国北方游牧民族的集大成者,他们所承袭的文化可以追溯到更为久远的