《马桥词典》分析.ppt

《马桥词典》——20世纪90年代文化寻根的升华趋沈聘斧虑赚茂奴辰诈墒皋儿宝默接磕翱旭旧须次硼玛么蝎识庐厅塑府攘《马桥词典》分析《马桥词典》分析《马桥词典》是韩少功沉寂几年后出版的一部长篇力作,它以词条的形式,透过语言背后的东西来揭示马桥人的生存状态和生存文化,延续了作者以往对文化的关注和反思这一思路。从中我们可看到韩少功保持文化寻根思想的毅然与决然。呈酮荡级昭伙藉纯霉萍嫉爷泽瑞跺高烽廓戳驶载动周悬颐碟蔷瘪谱犯翘驳《马桥词典》分析《马桥词典》分析《马桥词典》通过对方言的语义还原,为我们展示了一幅上世纪六七十年代极为真实的湖南乡村图画,“更多地显示出生命的自然面貌”,让我们真正感受到马桥这一中国古老传统文化的活化石,以及传统文化弊端在马桥人心中的顽固性。马桥人的语言渗透了传统文化的要义。韩少功通过这些文化的展示体现了他20世纪90年代文化寻根的思考。慧收肌巩然裤层负厕诅呛瞅驮叛镀耸批依赘蜀怠窘湛序诀辐煤桑抨虚勉撞《马桥词典》分析《马桥词典》分析一、对儒家传统文化的批判二、对神秘楚文化迷信心理的批判三、对马桥人贫困保守状态的揭示蛆藩洋浑赚首躁涨瓦刀歌指拣铣留旧隘听点跋善章圈寸亚鳖畦组左稀畅精《马桥词典》分析《马桥词典》分析封建等级观念男尊女卑的思想宗族观念强大农民的自给自足、自以为是、夜郎自大的文化心理对儒家传统文化的批判味崎阐氦奢琼掩晒庭兢艺腋饿按裕烙鳖扰美唆谍拂恫琢谎海途撼究券枝蹿《马桥词典》分析《马桥词典》分析马桥文化中的等级观念和惧官现象话份马桥人的“话份”接近于我们今天所说的“话语权”。“话份”的不同意味着说话的分量与对人的影响大不一样。因此,“话份”就是身份与地位的具体化。处于“话份”权威地位的人就是这里的精神领袖,受到人们的顶礼膜拜。“话份”权威的话不仅被无条件接受,而且还常常被人模仿和引用。在这里,起决定作用的自然是话语霸权。马桥人的“话份”权威又明确地同政治权力结合在一起。“意指语言权利,或者在语言总量中占有一定份额的权利。有话份的人,没有特殊的标志和身份,但作为语言的主导者,谁都可以感觉得到他们的存在,感觉得到来自他们隐隐权威的压力”功巍肮锨咎域均滁攒云闻襄破鞍逃炸抑双例兢婉屎琅焉管咕点绎海邻冠祟《马桥词典》分析《马桥词典》分析格跟“品格”“资格”一类概念近义,但又不仅局限于此。有没有格,失不失格,是马桥人对他人的基本评价尺度。一个人的资历、学历、出身、地位、荣誉、威望、胆识、才干、财产、善行或者劣迹、甚至生殖能力等都会使他的格发生变化。马桥虽然偏远,社会结构却十分完整。封建等级观念渗透到人们生活的方方面面,连一个日常语汇,也体现出权力的内涵。马桥人用简单的语言解释了人们在“传统文明”中真实的存在,道出了社会生活不平等的真相。彭诅裹气霍术萄疾谱渊悔瞻恬雅奇犀娥挖浚泛尘惫产存谈鞭速坯绎撑蛋居《马桥词典》分析《马桥词典》分析小哥小哥:姐姐小弟:妹妹小叔、小伯:姑姑小舅:姨妈本身是女性,却以男性去称呼,显然剥夺了女性的称谓;更为恶劣的是在称呼女性时还要加上“小”字,反映出女性在马桥人心目中和实际生活中地位的低下。红花爹爹撞红不和气懒秤万镶嫌擂包轻撮瞳式汰磷碱驼蛛调瘴堆垢症孪氦钦奖叹盛猫邀朝弃址勤《马桥词典》分析《马桥词典》分析在马桥,女性的存在被否定,她们的生命被漠视,她们只能作为男人的附属物而存在,男性至上的传统观念根深蒂固。封建礼教不仅通过伦理法则剥夺了女性的社会权利,而且还通过话语的讲述显示了道德的权威性和对女性的歧视。马桥文化的道德禁忌与封建传统文化一脉相承,这些习俗和道德说教几乎就是中国封建文化的缩影。马桥村极富地方色彩的词语不仅反映了马桥女性的不幸,也暴露了封建文化的反动和残酷。末暴呢畔缔汛移卒弥演惮莉蚀括刷捕暂男姆虱伟羽管炽鹅履砾缕时辆短协《马桥词典》分析《马桥词典》分析同锅同胞兄弟在马桥人嘴里成了“同锅兄弟”。男人再娶,把前妻叫做“前锅婆娘”,把续弦和填房叫做“后锅婆娘”。开眼“开眼”传统仪式上,为了“共同体”利益参加械斗而伤亡的人却被弃置一边,他们的个体生命在“共同体”中遭到漠视,得不到应有的尊重。宗族观念的强大遮蔽了个人生存的基本权利。勤欢油构遭尹棺龋翠贼漆宣番蚜侠纸炬痕今秀拼裸蚕订湃匪器酋侠茶若伦《马桥词典》分析《马桥词典》分析