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学校德育工作面面观
我的德育工作体会
1、古代,师者:传道、授业、解惑。传道即德育,列在前面;解惑中也应该说或者说就是解决思想上的问题。可见古人对德育的重视程度。
2、现代,德育为首:德、智、体、美、劳等。“又红又专”;党和国家一再呼吁要重视青少年(未成年人)的思想道德建设。
3、实际工作中:“说起来重要、做起来次要、忙起来不要”,这从一定程度上说明了在学校工作中德育受到轻视的现象。
一、德育的重要性:为什么?
4、学校教育中:我的任务是教好书,这是我在学校立足的看家本领,学校领导、学生、家长、社会评价一个教师总是说这个老师书教的如何,“两耳不问窗外事,一心只教我的书”
——原因:教育的评价体系,突出地表现在——高考指挥“棒”,以分数论“英雄”。--------就其背后有着深刻的社会根源:文革结束后,我国的经济发展到了“崩溃的边缘”,实现“四个现代化”迫切需要人才,要当科学家是我们这代人小时候普遍的梦想。就文革中“两个老茧上大学”(电影《激励》),拨乱反正无疑是正确的,“科技是第一生产力”,“发展是硬道理”,但在人才的培养上忽视了思想上的要求。
5、现状:经济发展了,但代价很大:资源被浪费了、环境被破坏了,人的思想被搞乱了,各种丑陋的社会现象又重新泛滥了,贫富差距拉大了,社会矛盾突出了。
反思:背后的原因是经济发展的不平衡(经济是决定一切的),但不可否认道德教育的确失也是一个重要的原因。理想和信念意识淡薄。
*胡总书记提出社会主义荣辱观“八荣八辱”的教育。
*党和国家提出要“构建社会主义和谐社会”
二、德育育什么:是什么?
陶行知:“教育即生活”
“教育即生活”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来,教育和生活是同一过程,教育含于生活之中,教育必须和生活结合才能发生作用,他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。
“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。可见,陶行知所说的“教育”是指终生教育,它以“生活”为前提,不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
“社会即学校”
“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”,主张用社会各方面的力量,打通学校和社会的联系,创办人民所需要的学校,培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办,使学校与社会息息相关,使学校成为社会生活所必须。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。从教育内容说,人民需要什么生活就办什么教育;从教育形式来说,适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。
“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的,是“生活即教育”同一意义的不同说明,也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活,所以“整个社会的运动,就是教育的范围,不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”
“开门办学”——学校成了“象牙塔”
社会需要人才;更需要合格的劳动者
我们的学校定位都是在培养社会精英,这样的定位对吗?
反思:
邓小平:社会主义“四有”新人:有理想、有道德、有文化、有纪律(1985年)
就要树立建设有中国特色社会主义的共同理想,树立坚持党的基本路线不动摇的坚定信念;树立有利于社会主义现代化建设的价值观念和道德规范。提高人的思想道德素质和文化、科学技术素质,已是时代发展的需要,否则就要拖我国社会主义现代化建设的后腿。在这样的社会实践面前,邓小平结合我国社会主义经济建设的经验与教训,高瞻远瞩地提出了要教育人民成为“四有”人民,教育干部成为“四有”干部,特别要教育好青年,教育好后代的“四有”新人的思想,并在实践中逐步完善起来。
我理解:学校的德育教育应该是这么一些方面
一、基础的行为准则:中学生守则、中学生行为规范。主要是传承人类文明,即基础道德方面的。教育学生如何做一个文明人。
二、理想、价值观方面的。教育学生做一个有思想、积极进取的人
三、“三热爱”教育即:热爱祖国、热爱党、热爱社会主义。教育学生做一个社会主义的接班人。
三、如何育:怎么办?
为了使培养“四有”新人的思想能够得到落实,邓小平相应的提出了五条措施:
第一,理想和道德的教育,要从小抓起。
第二,要从群众的实际觉悟程度出发进行道德教育。
第三,要注意发扬社会主义文艺积极的社会作用。文艺工作负有其他部门所不能代替的重要责任。”
第四,提出要注意尊重教师的劳动和提高教师的素质。“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才,培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师。”