断、改风水不等于做风水.doc

断、改风水不等于会做风水——暨试论杨公风水形理法课牧泰提要断风水的定义改风水的定义做风水的定义形理法课分析及案例剖析断风水就是背下风水断语,一见符合断章的风水情况判断吉凶而用,多开口斩针,语惊四座。是地师出道甚至行走江湖的开门锤,是增强东家风水效应信心的法宝。特别是三元杨公风水九大断章,更是走遍天下之神断。而断章包括形理法课四科均有。因它是地理的入门,不须了解为什么,也没必要探讨,如白虎强,打少亡;西宫窜东宫,寡母坐高堂;墙壁射门,病讼重重。。。。。。。详见诸篇断章。其是培养学徒兴趣,通往从事风水职业的指向标。改风水是在或形、或理、或法、或课错误的基础上运用形理法课中或一或二项来纠正错误而已。如放内堂水、开院大门、阴阳二宅重新立向等等,并配合日课消纳砂水。它对整个风水体系的掌握层度相对弱些、片面些;而做风水相对高得多、全面些。其辛苦程度轻,目前工商社会的学徒、地师容易接受。其是培养地师锐进,通往成为职业风水师的必由之路。做风水是指从勘察形气态势、设计理气方案、实施做法尺寸、配合日课细则四位一体即形气、罗盘理气化为指实结果的一个完整过程。他需要上精天文、下通地理、中通人事,是名符其实的博士(旧时的钦天监衙门博士啥的)。其辛苦程度可想而知,故而造就了一批工商社会的“有嫡传而无真功夫的地师”。其是培养大师精进,成为名师、甚至明师的炼狱。综上可知,断、改风水不等于会做风水。下以韶山毛氏嫦娥奔月为例详释:形气韶山为南岳72峰之一,为一方少祖势压群峰,历代名人都断言该区域会出经天纬地之才,毛氏更是风水师挂帅,十代人之久于此不息探索,他们仅从形气上把握就断定该地的不凡,而实践又从不放弃,牛龙、、、、、虎各个山头等一一扦葬,及建祠堂逐一试探,比“三年寻龙,十年点穴、三十年改葬”不知还多出了N倍艰辛。虎头山——一只调转龙气(由韶山来龙大回环)而头向龙气回环处,龙气前去做尾巴,形真意切之虎当然逃不过地师的法眼。据喝形点穴大法喝形理论——立足点入手:从龙气走向看为虎去而颠倒,必出扭转乾坤之人;从少祖山气势逼压前看为【莫高窟的飞天】,飘带悠然扑面而来,又势若嫦娥奔月之态,究竟定为何肖形更为恰当,须得应征匹配,若有琵琶乐器当为前者,而穴之中堂祥云呈现,故而尤偏重于后者。且从宏观理论来看,此局更大,气势更宏伟,可月在何处?否则为地师一厢情愿。理气辛龙为西兔望月,无福之人求不得。该地青龙、、、、双拥、峰迭起,乃形家第一贵地,而丑寅、未突出,理气各有妙用。小地以挨星消峰而论,立辛山为土,形气贵砂为泄气偏多,而内口走辰巽口,虽有乙向巽流清富贵,但于杨公三元风水犯驳杂、黄泉,特别是近身尤凶,正是合得龙来口不合,地师茫然无奈何。若拘于“有一定之龙,必有一定之穴,有一定之穴,必有一定之向”而言,此地绝非支龙之结,让人一览无余;因为大地多(百分之70)蹊跷怪结。但高明之师就是不一般,以天玉经旨意裁化:“内臧黄金斗,外掩世人口”而巧立戌山兼乾。这样一来挨星消峰为比旺成份占绝对优势;况且中大地还要考虑将星、中火二星之消纳(不点破,有缘自悟);“金龙动不动,有待高师施妙用。”。。。。。。更多巧合在此发酵。。。。。。做法横龙出脉,跌宕起金星虎头,余气抽出前下缓冲一坪鼻位,符合横龙结做要点;左前起一园石嘎然气止,吊堂无疑,依杨公阴阳全次剪裁,坠脉缀杖,设计宋式坟象,消丙午来水,碑在后,以救初代。。。。