02-041-172【三】宿命通愿、天眼通愿、天耳通愿.doc

【三】宿命通、天眼通、天耳通
恭录自净空老法师《2014年大经科注》02-041-171、172、173
有三愿:六、宿命通愿。七、天眼通愿。八、天耳通愿。
【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命,所作善恶。皆能洞视,彻听,知十方去来现在之事。不得是愿,不取正觉。】
第六愿,「宿命通愿」,经文:
【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。】
我们要到极乐世界才明白,我们过去生中无量劫来,生生世世干的是什么,全都明白了。这一章说明极乐世界的众生具(具足、具有)弥陀第六愿,「宿命通愿」,第七(下面)这一愿是「天眼通愿」,与第八(这一章里头有三愿),「天耳通愿」。「通者,神通之简称。穷潜神异,所为不测,谓之神」。
神这个意思,你看中国人造字。我说神什么意思?神不就是鬼神迷信?我说不是。你看中国这个字,你看中国人对神什么概念,这个神,左面是个示字,示字它的组合要写篆字就很容易看出来,篆字是个上字,上下的上字,下面有三条,那个上是什么?是上天,这三条是什么?垂象。为什么画三条?今天科学也讲现象,宇宙的现象,把它归纳为三大类:第一个物质现象;第二个精神现象,就是念头;第三个自然现象。你看三条,上天垂象,这三条,在佛法里面讲就是阿赖耶识三细相,业相、转相、境界相,这三相;这边是个申字,你用篆字一写,这三道关口,这里通了,完全通了,通达宇宙物质现象、精神现象、自然现象,这个人就叫做神。
与一般概念当中的意思完全不一样。谁能够通达?孔子能通达,老子也能通达,中国历代的这些圣贤通达,在印度释迦牟尼佛通达,释迦牟尼佛弟子当中不少人都通达。所以神是人,通达这自然现象、精神现象、物质现象的,这称他为神。这神通,神没有不通的,样样都通。我们给他这样解释,他就明白了,佛教里头没有迷信,中国传统文化里头没有迷信。那你说有鬼神,鬼神有没有?鬼神真有,不是没有,鬼神跟人一样是一道众生,是一类的众生。这众生里头有我们看得见的,有我们看不见的,不能说看不见的就说没有,看不见的比看得见的多。科学用仪器来观察,眼界就大开,虽然大开,还是看一小部分,还是没有看透彻。「所为不测」,他们所作所为不是我们能想象得到的,这称为神。「所作无壅」,壅是壅塞,「自在无碍」,他没有障碍,这叫通。
「神通有六种」,这是佛学的名词,「称为六通,即宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通与漏尽通。此六通中,第六唯圣(指阿罗汉)」,漏尽通,阿罗汉之前有前五通,没有漏尽通,「前五通凡。异生,亦可得之」。异生就是不是人,天道、畜生道、饿鬼道、地狱道,也有能得到的。「三界诸天皆可依果报,而自然感得前五种之神通(甚至鬼神亦有小通),但不能得漏尽通。此漏尽通唯圣者所证,须断尽烦恼方为漏尽也」。漏是烦恼的代名词,必须把烦恼断尽,通就现前,有烦恼这个通不能现前。实在讲,这六种神通是一切众生的本能,不是修来的,本来的。修是什么?现在我们迷了自性,它有障碍,它不能现前,我们只要把障碍除掉,它自然现前。本能,智慧、神通、道力,都是自性里头本来有的。经教里佛常说,「心外无法,法外无心」。心外无法,就是一切法都是从心变现出来的。惠能大师开悟他就说出来,他五句话最后一句说「何期自性,能生万法」,万法是什么?整个宇宙,世法、佛法统统包括在里头。从哪来的?心生的。
所以宗门有句话说,「若人识得