古诗中的青山意象.docx

古诗中的青山意象
古人说: 智者乐水, 仁者乐山。 山的静穆, 山的宏远, 对中国人有着永远的吸引力。 “青
山一道同云雨,明月何曾是两乡 ”(王昌龄《送柴侍御》 );“行人无限秋风思,隔水青山似故
乡”(戴叔伦《题稚川山水》 ),远行之人看着他乡青山,遥想故园风景; “荷笠带夕阳,青山
独归远 ”(刘长卿《送灵澈上人》 ); “当君白首同归日,是我青山独往时 ”(白居易《九年十
一月二十一日感事而作》 ),远志之人独归青山,求得一片从容,十分自在。 “青山 ”意象在诗
歌中频繁出现,它是诗人们借以栖息身心的家园。
从人与青山的自然关系来看,山脉通常是人类居住环境中最恒定、最醒目的存在之一,
故乡山脉的轮廊是游子心中最清晰的印痕。 “不对芳春酒,还望青山郭 ”(谢朓《游东田》 );
“无穷芳草色,何处故山青 ”(齐已《送休师归长沙宁觐》 ),“青山 ”在诗歌中常带有故乡居所
的象征意义:
世乱同南去,时清独北还。他乡生白发,旧国见青山。
晓月过残垒,繁星宿故关。寒禽与衰草,处处伴愁颜。
—— 司空曙《贼平后送人北归》
这首诗写于 “安史之乱 ”平定后。战乱中诗人与朋友一同离开故乡,漂泊江南;战乱后
诗人送朋友北返,自己却要独留南方。从战乱开始到结束,前后历时九年。 “他乡生白发 ”,
是他们共同的命运; “旧国见青山 ”则是诗人对友人回到故乡的想像: 友人虽然可以回到故乡,
可是田园庐舍已成一片废墟, 所见也惟有青山如故, 迎接游子的归来。 青山白发的颜色对比
极为净洁醒目,含蓄地表达了重回故乡的喜悦与对岁月流逝的感慨。
作为故乡的象征,雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切,而另一方面,人事往来成代
谢,青山却容颜不改,万古长存。 它不仅是一种空间意象,同时更暗含时间的因素。它代表
一种压力, 启示诗人对生命与历史进行反思; 它提供一个坐标, 让诗人得以定位自己在历史
中的形象。 “英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中 ”(许浑《金陵怀古。 》,这种虚无之感在古典
诗歌中得到反复表现, 《三国演义》 开篇一首 《临江仙》 词,即因浓缩了这种感慨而被誉为 “千
古第一调 ”:
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发
渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
在历史长河中, 英雄与凡人消失净尽, 是非成败转头皆为空幻; 夕阳无数次映红天空,
惟有青山在大地上依旧绵延。 相比之下, 人的身形渺小得仿佛沧海一粟, 人的生命短暂得如
同电光石火,饮酒笑谈的放达之中,终有一丝抹不去的苍凉。
青山的宽广胸怀为人们提供居住地,让人留恋,令人向往;青山的亘古不移为人们提
供思想的参照物, 启发人们超越俗世名利, 也往往导致人们迷失于历史的虚无。 诗歌中的青
山意象始终交织着诗人们这种矛盾的心态与感受。 不过, 无论诗人是 在青山的永恒中发现人
生短暂而为之恐惧, 还是因之而超脱, 他们的身心都渴望归依青山。 “性本爱丘山 ”的陶渊明
在弃官之后, “采菊东篱下,悠然见南山 ”(《饮酒》),把自己完全交托给自然。被排挤出朝
廷的李白说: “问余何意栖碧山,笑而不答心自闲 ”(《山中问答》 ),他好像在故意卖关子,
其实已经透露了栖居碧山的理由 —