《我学 <道德经 > 》
《道得经》给我的启发 王翠仙
通过对《道得经》一个学期的学习, 我深深的感受到了它的魅力
所在,它的精髓能够让我们终生受益。短短的八十一章, 精炼简洁的
五千文字, 便完美的阐释了老子思想中的宇宙观和人生观, 这令我们
不得不惊叹。《道得经》中所强调的部分,在很大程度上对国家、对
社会、对我们个人都有很大的帮助。 道行天下,万物受益。老子跨越
时间,跨越年代,来到了二十一世纪,通过这次和老子的唯美邂逅和
对话,我学到了老子的精神思想,以及老子的处世之道, 我和老子有
了一次心灵的碰撞。 老子高深的思想境界, 仅仅凭借我半个学期的学
习,是远远不能企及的,但是用心学习之后,总能收获一些终身受益
的内容。下面是《道得经》给我的启发和理解。
《道得经》 分为道篇和德篇两部分, 道篇和德篇分别阐释了不同
的老子思想,虽然各自的含义及具体思想不同, 但却在一个统一体中。
道篇阐释了老子思想的宇宙观, 为我们揭示了天地变化、 阴阳变幻之
玄机;而德篇则说明了老子的人生观,言处世之方略,蕴含了一些进
退之术和养生之道。 这两部分都给了我们不同的人生启迪。 《道得经》
不是用来读的,而是用来悟, 用来品, 用来思考的。下面我们就来悟
《道得经》的内涵。
一 . 道篇
第一章:“道可道, 非常道。 名可名, 非常名。 无,名天地之始。
有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者
同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 ”在第一章中,老子
提出了“道”这一道家尊崇的最高思想。老子认为“道”是世界万物
的本源, 是宇宙万物的最初本源。在阐述这一根本思想时,老子运用
了“有”和“无”这两个关键性的概念。 “道”可以说,但并不是通
常所说的道,可以说它是无,因为它在天地创始之前, 也可以说它有,
因为它是万物的母亲。 通过有和无的辩证关系来说明道的奥妙, 有和
无实际上是一回事,“同出而异名”,有无相生 ,因此有了“玄之又玄,
众妙之门” 的说法。在第一篇中,老子开篇即指出了道家的核心思想
“道”,万物的根源之处即为“道” ,体现了哲学上的本体论。简简单
单的几句话,便把宇宙观中的核心思想阐发出来, 只有认真体味、品
读,才能理解老子所说的“道”的境界。
第二章:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善
已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後
相随。是以圣人处无为之事, 行不言之教。万物作焉而不辞。生而不
有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ”在这一章中,
很明显的体现了老子的辩证思想,善恶、美丑、长短等矛盾的两方面
在春秋战国时便被老子所发现并宣扬。 但是老子并没有把“美”与“丑”
等矛盾体对立开来, 而是指出了它们之间的矛盾与对立的关系, 老子
并不认为这种区别和对立看做完全不变的, 而是从矛盾对立的关系中
品味美与丑的区别,例如第二十章中的 “美与恶,相去若何” 则表明
了老子的这种思想。老子所言“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的思想,
正是辩证的完美阐释。 老子的辩证思想对现今社会有很大的现实意义,
无论个人生活还是治国之策, 都应该坚持辩证的思想来指导现实, 在
辩证统一中看清事物的两方面, 站
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