言说“形存则神存,形谢则神灭” ,著书《神灭论》的范缜和有名诗“洛阳城东西,长作
经时别。昔去雪如花,今来花似雪” 、“江干远浮树,天末孤烟起”传于世的范云是泌阳历史
的两个大名人。两人一生为官虽未达到至高的境界,但其为人之高洁,为官之清廉一直为世
人乐道,成了泌阳县古往今来称颂之典范。 据《泌阳县志》载:范缜(约 450— 510),
范云(公元 450— 503 年),范云系范缜之从弟,大约两人年龄相差无几。两人皆为南阳舞阴
(今泌阳县羊册镇古城)人,出身于士族家庭,为东晋安北将军范汪的六世孙。共同的祖父
为范璩之,曾任南朝宋中书侍郎。缜父范璩,宋奉朝请,在范缜生下后不久就病故,故范缜
自幼家境贫寒,与母亲相依为命,并以孝谨闻名。云父范抗,为刘宋郢州(治今武昌)府参
军。 范缜十多岁时拜名儒沛国刘献为师,在其门下数年,布衣草鞋,徒行于路,但博通
经术,尤精“三礼” ,成为当时著名的学者。南朝齐建元元年( 479 年),范缜以主簿起仕,
累迁尚书殿中郎。永明年间,齐与魏和亲,相邀有才学的人来往,范缜及从弟范云、内弟萧
琛、琅人颜幼明、河东人裴昭明相继以“行人”衔出访北朝魏,皆扬名邻国。 南朝齐永
明七年( 489 年)春,宰相,竟陵土萧子良在其“西邸”延揽一些有才学,有名望的人,研
究经史及诸子百家,著书立说,范缜亦为“西邸”文友。建武元年( 494 年)官迁领军长史,
后出任宜都(今湖北枝城市)太守。时迷信盛行,信佛成风。范缜目睹许多老百姓因求神拜
佛,致使田地荒芜、生活贫困、甚至家破人亡。下令废止祭祀神庙,劝民不信鬼神。宣扬自
己写下的自设宾主、 自问自答的 《神灭论》,一面坚持反对腐朽的门阀族制度, 一面高举反佛
斗争的旗帜。 当时有僧主求之,有名流劝之,携礼、请酒者有之,但他从不为之所动,
下令拆除所有神庙佛寺,勒令僧尼还俗,并录用其中确实有才之人为官入伍,表现出了非凡
的胆识和勇气。 南齐权臣竟陵王萧子良笃信佛教,对范缜盛称的无佛十分恼火,妄图挫
败。萧子良质问范缜说: “君不信因果,世间何得有富贵,何得有贫贱?”范缜答: “人之生
臂如一树花,随风而堕,自有拂帘幌坠于茵席之上,自有关篱墙落于粪之侧。坠茵席者,殿
下是也,落粪者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果竟在何处?! ”萧子良又想用中书郎官位来
拉拢他。范缜大笑说: “使范缜卖论取官,已至令仆矣,何但中书郎邪! ” 以后的数次论
战中,范缜不为高官厚禄所诱,不惧怕丢官、流放,表现出了一个学者的气度和体恤民情的
朴实官风。最后,梁武帝只好将其流放广州而草草收场论战。战斗的唯物主义者范缜取得了
胜利。范缜被贬广州数年,调回京城,任中书郎、国子博士。未几,谢世。 范云自幼机
警敏捷,且有见识,尤其善于文章,特别是公文便函之类,未尝打草稿,下笔立就。他人见
范云如此,多怀疑他早有腹稿。其父范抗任郢州参军,云随父在任上,当时吴兴人沈约、新
野人庾杲等与抗同僚为官,对范云都以小友待之。范云开始入仕为郢州西曹书佐,后又转为
法曹行参军。 升明三年(公元 479 年),萧子良被封为闻喜公,任会稽太守,都督五郡。
年二十九岁的范云转迁为会稽主薄,始随萧子良任职。一日,太守萧子良说要带众幕宾同登
秦望山 (在浙江余杭县东南十二里, 上有秦始皇
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