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走 进 艺 术
07 春汉语言文学(本) 朱彬能
通过对西方美术史的学习,我可以解决一些艺术方面的问题。
首先是艺术究竟为了什么?
艺术的性质, 古来说者不一, 亚理士多德说 "艺术是模仿自然 " ,
这话现在已不能完全成立。 尽管艺术需用自然的材料借以表现, 或
者取自然的现象做象征,取自然的形体做描写的对象, 但他决不是
一味的模仿自然。
有人说艺术就是 " 人类的一种创造技能,创造出一种具体的客
观的感觉中的对象,这个对象能引起我们精神界的快乐,并且有悠
久的价值 "。这是就客观方面而言 .。若就主观方面,艺术就是艺术
家理想情感的具体化,客观化,即所谓自己表现。所以艺术的目的
并不是在实用, 乃是在纯洁的精神的快乐,艺术的起源并不是理性
知识的构造, 乃是一个民族精神或一个天才低自然冲动的创作。 他
处处表现民族性或个性。艺术创造的能力乃是根于天成,虽能受理
性学识的指导与扩充,但不是专由学术所能造成或完满的。艺术的
源泉是一种极强烈深浓的, 不可遏止的情绪, 挟着超越寻常的想像
能力。这种由人性最深处发生的情感,刺激着那想像能力到不思议
的强度, 引导着他直觉到普通理性所不能概括的境界, 在这一刹那
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间产生的许多复杂的感想情绪底联络组织, 便成了一个艺术创作的
基础。
再次是美学与艺术的关系。雨果说过: “没有艺术,人类生活
席 人啊
便会黯然失色。 ” 勒动情地呼唤过: “ !人类有你才有艺术。 “
人都神往艺术,向往他那种艺术美的感受,正是如此,人们需要真
正的艺术家来创造艺术美。 而艺术需要现实生活,需要艺术家的创
造,没有这些又何来艺术美呢?美术中的艺术美, 离不开美术作品,
艺术美指的就是美术作品中的美, 是由创作主体的审美认识而产生
的按照美的规律、并为着美的目的而创造的事物的美。因此,艺术
作品的艺术美也是真、善、美的统一。
任
“ 何事物,凡是我们在那里面看得见依照我们的理解就当如
此的生活,那就是美的;任何东西,凡是显示出生活或使我们想起
。 一
生活的,那就是美的, ” 如果说成 “ 件事物如果能够完全表现出
也 凡
该事物的观念来, 它就是美的, ” 就是说, “ 是出类拔萃的东西,

在同类中无与伦比的东西, 就是美的。 ”这种说法显然是不准确的。
一件东西必须出类拔萃,方才称得上美,这是千真万确的。比方,
好 森
一座森林可能是美的,但它必须是 “ 的 ” 林,树木高大,矗立而
茂密。一句话,一座出色的森林,布满残枝断梗,树木枯萎、低矮
而又疏落的森林是不能算美的。 但并非所有出类拔萃的东西都是美
美
的,沼泽在它的同类中愈好, 从美学方面来看就愈丑 。 尽管 “ ”
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美  ,
不完全等于艺术,但艺术必须是 “ ” 中外美学史和群众的审美实
践表明,作为意识形态的艺术,虽不是美学的唯一对象,却是美学
的重要的对象,艺术的门类众多。但就艺术与生活,创作动机与艺
术效果、审美对象与审美主体的关系等方面来说它们之间具着互相
一致的共同本质。
还有艺术与科学的问题, 艺术与科学的关系问题是一个古老
而年轻的话题,在此 ,最具说服力的就是西方的文艺复兴了 . 无论是
六艺 概
中国古代 “ 艺 ”之