八指头陀诗集序.docx

杨度:《八指头陀诗集序》予世居湘潭之姜禾 /田。寄禅师为姜禾 /田黄姓农家子,幼孤贫,为人牧牛,十余岁时,投山寺出家为僧,然两指供佛,故名八指头陀。师长予将二十岁,予幼时即闻乡有奇僧,具夙慧,能为诗,初不识字,以画代书,不知壶字辄画壶形。其时,姜禾 /田铁匠张正日 +易及予妹叔姬, 皆不学诗而自能诗。邻居三里以内有此三异,乡人传以为奇。而王湘绮先生,隐居云湖,相距才十余里,予辈咸师事之。其地又有老农沈氏,能学陶诗,群呼为沈山人。又有陈梅羹处士,亦居姜禾 /田,博学能诗,不事科举,刻有陈姜禾 /田集。一乡之中,诗学大盛,高谈格调,卑视宋明汉魏三唐,自成风气。惟师自出家后,远游于外,其先茔在姜禾 /田,偶归拜墓,因来相访,予始识之。闻其自言初学为诗甚苦,其后登岳阳楼,忽若有悟,遂得句云“洞庭波送一僧来。 ”后游天童山,作白梅诗,亦云灵机偶动率尔而成。然师诗格律谨严,乃由苦吟所得,虽云慧业,亦以工力胜者也。师曾宿予山斋,予出屏纸,强其录诗,十字九误,点画不备,窘极大汗,书未及半言,愿作诗以求赦免,予因大笑,许之。自后,师不再归,予亦出游湖海,流离十有余载,中间未曾一见,惟予居日本时,师自浙江天童山寄诗一首而已。民国元年,忽遇之于京师,游谈半日,夜归宿于法源寺,次晨,寺中方丈道阶法师奔告予曰“师于昨夕涅般矣。”予询病状,乃云无病。道阶者,亦湖南人,妙解经论,善修佛事,师之弟子也。予偕诣寺视之,遣归葬于天童,并收其平生诗文遗稿以归,待乞湘绮先生为删芜杂以之付刊。先生暮年耽逸,久未得请,予亦因政变身为逋客,未暇及此,湘绮先生旋复辞世。更越二载,予得免名捕,复还京邑,始出斯稿以付手民,然未敢为删定,仅整齐次第之而已。师诗曾由义宁陈伯严、湘乡王佩初、同县叶焕彬先后为刊十卷,其未刊者八卷,师自定为续集,今为辑合而全刻之,附以杂文,都为十九卷。道阶及予妹婿王君文育、同学喻君味皆、友人方君叔章,为之校字。文育,湘绮先生第四子也。凡校刻经八阅月而始成,距师逝世逾七年矣。世变孔多,劫灰遍地,而此稿犹存。端忠悯辛亥南行,从予借取叔姬诗稿以去,云将钞稿见还,后乃携以入蜀。革命事起,端既被害,稿亦遗亡,副本虽存,然不备矣。予丙辰岁逋亡,出京之日,随身手箧所储只此故人遗稿,故未散灭以至于今。执彼例兹,宁非独幸。世间生灭无常,一切等于此物,师何必有此作,予何必无此刊。事与教法无关,而于因缘足述,故详叙之于此。民国八年十二月湘潭杨度序。八指头陀诗集(上)登岳麓山呈笠云长老欲觅三乘法,来参一指禅。  人天开觉路,衣钵得真传。水到源头活,山从雨后妍。  拈花曾示我,微笑证前缘。题笠公禅房阶下绿痕绿,庭前草色青。  禅心自清静,世事付苍冥。入定猿知护,谈经鹤解听。 蒲团人坐久,问法欲忘形。偶作长啸返林壑,息心了无求。  盈虚有真宰,得失忘喜忧。怀此得真趣,因之绝世游。 烟霞最深处,麋鹿皆吾俦。途中述怀一瓶一钵暮山过,戴月孤身入薜萝。觉路未开归路近,芒鞋空踏白云多。送海风上人行脚南询从此始,烟水浩漫漫。 一钵飘然去,千山次弟看。江云春树碧,海月夜钟寒。 处处随缘住,无求梦亦安。暮春偶感细雨孤窗冷,闲吟感暮春。 落花飞献佛,野鸟欲亲人。世外诗情淡,山中道味真。 此心如暮石,何处着些尘?游金山江天寺久慕江天寺,今朝锡此临。 山常浮镜面,翠欲滴波心。龙窟依禅窟,潮音杂梵音。 高僧行道处,不受一尘侵。