般若波罗蜜多心经.docx

) ā《般若波罗蜜多心经》为《般若经》的总要,其中“般若波罗蜜多” ( 梵文 : Praj? āpāramit 直译为以佛法的智慧到达生死解脱的彼岸,代表由文字闻修而亲证 般若 智慧,超越生死苦海,到达不生不灭的究竟解脱境界。心( 梵文 : H?daya),原义为 心脏 ,与 意识心 (巴利文 :Citta )不同,在此是心要或心髓之意。日本学者 福井文雅 ,考证“心” ( 梵文 : H?daya)有 密咒 、真言 、陀罗尼 的含意,因此可译为 心陀罗尼 、心咒 [3] 。 支谦 译本称为《摩诃般若波罗蜜咒》 [4] 。梵文本中,又称为《般若波罗密多心陀罗尼》 ,藏文本称《薄伽梵母说般若波罗密多心要》 ,皆不称为 经 ( sūtra)。主要是因为此经为 观自在菩萨 教导如何修习般若的总持陀罗尼,因其不是由释迦牟尼佛所说,故不称为经。但是汉译本中,因汉地习惯,重要经典皆被称为经,故被冠上“经”字。《心经》经文结构之来源,大部分出于《 大般若经 》第二会观照品第三之二,即《大品般若》习应品第三) 。“般若波罗密多是大神咒 ,, ”一段,出于《 大般若经 》第二会功德品第三十二,即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷,般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓,附加密咒真言,同时奉请观自在菩萨为其说法主,才完成现今《心经》组织的型态 [5] 。《心经》是所有佛经中翻译次数最多,译成文种最丰富,并最常被念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分,鸠摩罗什与玄奘译本皆是略本。汉传佛教中《心经》常见的版本为玄奘译本,共 260 个字,其经文言简义丰、博大精深、提纲挈领,直明“第一义谛” ,集中展现了般若学的精髓,是 大乘佛教 出家及在家佛教徒日常背诵的佛经之一。 “色即是空,空即是色”一句即出自该部经文,阐明五阴 ( 色受想行识 ) 乃至十八界万法,与诸法空相 ( 没有独立、常存不变的自性 ) 实乃不一不异之中道。释迦牟尼 佛初转法轮,宣说 四圣谛 ,以“苦集灭道”之教义教导众生,修解脱道。 灭谛 就是 涅槃 。解脱道的“涅槃” ,指苦的灭尽,包括烦恼的灭尽(有余涅槃)与五蕴的灭尽(无余涅槃) 。第二转般若无分别智法轮,借由对空性的认知,说明烦恼是可以断除的,从色法到一切遍智空,一切法皆无自性。第三转善分别法轮的唯识诸经《 解深密经 》、《如来藏经》 、慈氏菩萨的《相续本母经》,详细说明真心如来藏的体性是常住不灭、离六尘之见闻觉知,惟明惟知,唯证乃知,具有原始本地之风光,谓智慧之德相。 《 般若经 》及诸部般若,为 佛陀 在二转般若无分别智法轮时所宣说,乃 大乘 佛法中之深法。佛陀在《大般若波罗蜜多经》系列中常提到般若的重要,更譬喻“般若”为佛母,能生一切佛法。《般若经》的内涵以空性为主,大乘菩萨透过对空性的了解能断除烦恼障而可证得但不入 小乘的无余涅槃,即 声闻 及 缘觉 的菩提果位;大乘菩萨也能够透过对空性的认识,具足圆满修证一切种智,再加上福德资粮的圆满,能彻底断除所知障而获得大乘的佛地无住处涅槃,即无上的菩提果位。《般若波罗密多心经》即是《 大般若经 》的心髓,全部般若的精义皆设于此经 [6] ,故名为《心经》 。佛说《心经》的缘起,是在灵鹫山中部,为诸菩萨声闻弟子所围绕,当时 观