再看《牡丹亭》
【摘要】本文主要从三个方面向大家呈现与《牡丹亭》有关的故事。其一是《牡
丹亭》最初的创作历程及其作者汤显祖的故事;其二是由《牡丹亭》而引发的
“汤沈之争”,论争的焦点是《牡丹亭》的音律问题;其三是青春版《牡丹亭》
掀起的“牡丹热”、“白旋风”。
【关键词】 扛鼎之作、“汤沈之争”、音律、中国昆曲、青春版、白先勇
绪论
《牡丹亭》的诞生可谓是“应运而生” ,它倾注作者汤显祖太多太多地心血,
遂成为汤显祖的扛鼎之作。 然而,正是这部宏伟之作引发了明代戏剧史上所谓的
“汤沈之争”,致使人们对这场争论至今尚无合理的解释。古人看重的是《牡丹
亭》的故事所反映的社会现实,它有力地抨击了封建社会的“存天理,灭人欲”
的腐朽思想, 宣传了人的一些正常欲求。 而在当今社会, 没有了封建道德观念的
束缚,人们的物质文化水平不断提高, 在这种趋势下, 更多的人开始追求精神文
化需求,正所谓“牡丹情缘”不会停。青春版《牡丹亭》 ,人们赋予它新的内涵。
一、 汤显祖及其《牡丹亭》
(一)《牡丹亭》的问世是必然的
汤显祖( 1550---1616),字义仍,号海若,又号若士,晚号茧翁,别署清远
道人。出生在江西临川的一个祖上四代都有文名的书香之家。 聪颖的天资和良好
的家庭教养, 使他二十多岁便饮誉文坛了。 但他秉性刚正, 因不受宰辅张居正的
笼络,在科场上屡受打击。直到万历十年张居正病故之后,他三十四岁时,才考
中了进士, 三十五岁正式步入仕途, 被授以南京太常寺博士的闲官。 当时明王朝
极端腐败,皇帝昏庸糜烂,官吏贪污腐化,宦官特务横行,人民苦不堪言。万历
十九年,在南京做礼部主事的汤显祖,在百官沉寂、噤若寒蝉之时,借“星变之
儆”的机会,向神宗皇帝上奏了著名的“论辅臣科臣疏” ,抨击了首辅申时行等
的不义及吏科都给事中杨文举等的贪赃枉法, 为此被贬到广东徐闻县做典史。 一
年后,被升调为浙江遂昌知县,在任五年间。尽力为当地百姓做了一些好事,但
也看清了明王朝从中央到地方的腐败与黑暗,内心对政治已深感绝望,于是在
48 岁那年主动辞职回乡。从此过起了著书立说,寄情词曲的林下文人生活。
在中国戏曲史上, 汤显祖是一位最富哲学气质的作家。 他曾师从泰州学派的
代表人物罗汝芳, 此外对这一学派的另外两位启蒙思想家李卓吾与释达观也十分
钦服。这个学派针对程朱理学“存天理,灭人欲”的口号,主张人性自由,肯定
人的情欲的合理性, 直接冲击封建王朝的意识形态, 在晚明思想文化领域形成了
一股带有启蒙色彩的非理性思潮。 汤显祖受其影响, 形成了一套十分独特的 “以
情反理”的哲学美学思想。陈继儒《批点牡丹亭题辞》引汤式之言说: “师讲性,
某讲情。”他在《沈式弋说序》中写道, “是非者理也”,“爱恶者情也”, 情在而
理亡”。汤氏所谓“情”,既包括男女爱情,也包括人生的一切欲望与追求,指的
是生命内在的自然本真状态:所谓“理” ,就是理学家们制订的伦理道德规范,
属于强加于人性的外在的东西,而不是生命本体固有的。他认识到现实“理”对
“情”的扼杀和异化,强调二者不可调和的对立性。他在《寄达观》中说; “情
有者理必无,理有者情必无。 ”为了与理学家的“存天理,灭人欲 ”口号相对抗,
他在《牡丹亭
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