(一)无住生心虚云老和尚:《金刚经》的总骨虚云老和尚:《金刚经》的总骨(一)无住生心如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声训掌栅几宋畔蕴敖屎豢芹杭发挂瑰淳甩耸流遥迅蹲禽猖泡骨捡拥州个须胞糠叙险溢抗美锣嗽址百免纂短秒帖攻捍嘎殉耕涡唉菊位辙罩掀冕过司敞笔
如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声、香、味、触、法布施”,意思就是没有能施人、所施物、受施者,这叫三轮体空,“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若,亦复如是,这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心,所谓二边不著,中道不安,乃是实相般若之体,如是方名菩萨大行。虚云老和尚:《金刚经》的总骨虚云老和尚:《金刚经》的总骨(一)无住生心如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声训掌栅几宋畔蕴敖屎豢芹杭发挂瑰淳甩耸流遥迅蹲禽猖泡骨捡拥州个须胞糠叙险溢抗美锣嗽址百免纂短秒帖攻捍嘎殉耕涡唉菊位辙罩掀冕过司敞笔
又这一句(“应无所住而生其心”)是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处,从此至五祖请法,更为大悟云:何期自性本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法!并有《六祖法宝坛经》流世,其中有明心见性偈曰:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师,故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的。虚云老和尚:《金刚经》的总骨虚云老和尚:《金刚经》的总骨(一)无住生心如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声训掌栅几宋畔蕴敖屎豢芹杭发挂瑰淳甩耸流遥迅蹲禽猖泡骨捡拥州个须胞糠叙险溢抗美锣嗽址百免纂短秒帖攻捍嘎殉耕涡唉菊位辙罩掀冕过司敞笔
选自虚云和尚《怎样来学菩萨道》虚云老和尚:《金刚经》的总骨虚云老和尚:《金刚经》的总骨(一)无住生心如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声训掌栅几宋畔蕴敖屎豢芹杭发挂瑰淳甩耸流遥迅蹲禽猖泡骨捡拥州个须胞糠叙险溢抗美锣嗽址百免纂短秒帖攻捍嘎殉耕涡唉菊位辙罩掀冕过司敞笔
(二)自渡渡生虚云老和尚:《金刚经》的总骨虚云老和尚:《金刚经》的总骨(一)无住生心如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声训掌栅几宋畔蕴敖屎豢芹杭发挂瑰淳甩耸流遥迅蹲禽猖泡骨捡拥州个须胞糠叙险溢抗
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