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谷雨故事
2004年5月6日,河南省孟津县。庙会上等候进香的香客。王立力不合时宜地按着快门,新人和旧人、洋装和土袄、时尚和乡村、传统和现代,同置一个画面。在这些作品里,我们看到作为商业符号的广告和作为信仰符号的圣像,与我们的生活现实和现实中的我们,形成一种奇特而诡异的共在状态。我们或将他者奉为神偶,让他们“代表”自己;或随大流进入角色,乔装打扮。然后热热闹闹,招摇过市,展演一场群体“认同”的戏剧。中国转型期某些独特的社会现象,寓言般地“显影”了。河南乡土纪实摄影并文/王立力编辑/迦沐梓1982年1月15日,河南省洛阳市。市郊关林的骡马交易市场。这里曾是豫西地区最大的骡马交易市场。随着农村经济的发展和农业机械的大量使用,骡马交易日趋萧条,现在这种场景已不多见。1999年2月28日,河南省宝丰县。赶会的人们通过简易的桥面往返于小河两岸。1999年3月2日,河南省伊川县。孩子们在院子的秋千上玩耍。2000年2月3日,河南省伊川县。春节前的年货市场上,一位小贩在向行人展示新潮年画。2001年11月10日,河南省伊川县。从采石场上经过的西洋乐队。村民自己筹款组建了一个西洋乐队,为本村或外村乡亲们举办红白喜事、开业庆典演奏。2002年4月26日,河南省伊川县。农民自发组织“三个代表”宣传队到庙会上宣传“三个代表”的内容:中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。2003年1月31日,河南省伊川县。一位男青年正在乡村照相馆照相。2003年3月11日,河南省宜阳县。一位算命先生正在等候顾客。在中原农村,人们把算卦的人称为算命先生。这些人常年游走江湖,多熟记天干地支、五行及相生相克之理。算卦时,通过观察、询问等方式,套取求卦者口风,以了解其心事,并根据求卦者的心理,推算出吉凶祸福。在向求卦者指出避祸趋福之路后,向其索取卦金。2003年4月4日,河南省宜阳县。乡村庙会上,人们聚集在山坡上观看县剧团的演出。2003年4月15日,河南省渑池县。村民用船将神像北渡黄河运往山西。2003年5月16日,河南省孟津县。新郎张向辉和新娘贾艳艳在乡村婚礼仪式上。由于当时正值预防非典的紧张时期,凡是聚众活动都必须减少或取消。即使村民举行婚礼,也要上报乡政府同意才行。同时,村里要对婚礼现场的外来人员进行认真消毒,对举办婚礼的时间和参加婚宴的人数严格控制。2004年2月7日,河南省浚县。在大伾山吕祖洞前的保安和道士。2004年5月3日,河南省伊川县。在寺庙里守护神像的人们。2004年5月6日,河南省孟津县。一位老人从演出结束的戏台和大鼓前走过。2005年2月24日,河南省浚县。在古庙前的雪地上,行人从等候为顾客拍照留念的骆驼前经过。2005年3月23日,河南省偃师市。赶庙会的人们,行走在蜿蜒崎岖的山路上。2005年4月9日,河南省偃师市。乡村庙会停车场上的拖拉机驾驶员。2007年4月19日,河南省宜阳县。一位村民在停满摩托车的山坡上放马。2009年3月11日,河南省襄城县。一处正在维修的宗庙。2010年3月27日,河南省南召县。行人从民间医生的广告前经过。界碑、国家、照相机河南是人文纪实摄影的富矿和宝地。1996年秋,我结束了在云南边防24年的军旅生涯,回到洛阳。在新岗位尽心尽责干好本职工作之余,我心中惦念着的,依然是摄影。与摄影结缘,于我而言是件很偶然的事。上世纪七十年代初,结束两年多知青生活回到城里的我,一天在一位同学那见到了他父亲的一部国产120相机,我感到十分新奇。后来,这位同学把相机借给我玩了一段时间。从那时起,我认识了照相机,并为之深深着迷。摄影成了我的良师益友,也成为我生活中的重要组成部分。但真正让我拿起相机拍照,是在1973年6月,入伍不久的我被调到连部当文书。当时我所在的是边防连队,文书除了大量份内工作,还有一项重要事宜就是摄影。起初,我并不理解摄影对于一个边防连队会有什么意义,但后来我逐渐明白,这种影响非但不小还很重要。当时中缅两国边界虽已勘定,但由于边境地区敌情、社情十分复杂,界碑与界碑之间又无明显的建筑物连接,所以,一旦界碑位置发生移动或变化,两国国界不仅难于甄别,而且还会引起两国的外交事端。连队要经常组织小分队到国境线上巡逻,查看界碑。每次巡逻,文书必须要带上照相机跟随前往,对巡逻所经过的每座界碑的方位和环境进行拍照。下次巡逻时,还要带上前一次拍摄的照片,对每个界碑的方位和环境进行比对,一旦发现界碑移位等问题要立即向上级报告。当文书的那段时间,我为连队拍摄了许多界碑的照片。这段经历使我认识到,摄影记录事物的属性,对于一个国家具有重大意义。1975年7月,云南省腾冲县,摄影师王立力在暗房放大机前调焦。当时,连队配备的是国产120双镜头反光相机,用的是上海牌120黑白胶卷,每次巡