论官杀混杂
在《渊海子平》、《三命通会》等子平经典中,每一本书里都有专题论述官杀混杂的章节,这在极重文辞精简的雕版印刷的时代里,凭此一点即可见官杀混杂这个问题的重要性了。
然而,在现代流行的命理书里却几乎都没有专题论述官杀混杂的问题。为什么呢?因为这些书的作者基本上都是所谓的“平衡用神”论者,他们只注重八字五行的平衡问题,不管八字格局的成败高低与清纯驳杂等问题,认为只要身旺就不怕官杀混杂,只有身弱时才怕官杀混杂。其实质也不是怕官杀混杂,而仅仅是怕日元担不起官杀。
持这种“身弱怕混,身旺不怕混”观点的首席代表,恐怕非大名鼎鼎的命理名家任铁樵莫属。他在其《滴天髓阐微》一书里明确指出:“总之日主旺相可混也,日主休囚不可混也”,“官杀混杂,只要日主坐旺,印绶不伤,运程安顿,未有不富贵者也。如日主休囚,财星坏印,即使独杀清纯,一官不混,往往忧多乐少,屈志难伸,学者宜审焉。”他甚至还干脆说:“……勿以官杀混杂为嫌,身旺者,必要官杀混杂而发也。”看,身旺就是要官杀混杂!
任氏的这种观点,来源于《滴天髓·官杀》篇的原注。原注者是这样解释官杀混杂的:“杀即官也,同流共派者可混也。官非杀也,各立门墙者,不可混也。杀重矣,官从之,非混也。官轻矣,杀助之,非混也。”意即:在什么情况下杀来了不混官,反而将杀当官论呢?就是官杀“同流共派”的时候。在什么情况下官是官,杀是杀,官来了不能当杀论呢?就是官杀“各立门墙”的时候。这里所谓的“同流共派
”,指的是官杀同根同宫。所谓的“各立门墙”,指的是官杀不同根不同宫。因此,虽然有官有杀,如果是杀重官轻,则为官从杀势,不以混杂论。如果是官轻了,杀来则助官,也不以混杂论。剩下的就只有一种情况了,那就是在官与杀都很重而且还不同根的时候,才算是官杀混杂了。既然是官杀都很重的话,那么日元就一定弱,所以任氏才得出“日主旺相可混,日主休囚不可混”的结论。
然而,细读子平经典,却发现子平之所以重视官杀混杂问题,其目的仅仅是为了维护格局的清纯,而不是怕身弱了担不起官杀。《渊海子平·官杀混杂要制伏》云:“官星要纯不要杂。”《子平举要歌》云:“大凡官星要纯粹,正偏杂乱反无情。”《三命通会·论正官》云:“故正官为六格之首,止许一位,多则不宜……如甲生酉月,见卯为冲……庚为混杂,须是官星纯一,五行和粹,方以正官论。”意思很明白,是因官星要纯粹,才不要杀来混官,与身旺身弱无干!七杀也一样,《三命通会·论偏官》云:“五行遇月支偏官,只许地支一位,多则不佳。四柱纯杀有制,定居一品之尊。略见一位正官,官杀混杂,反贱。”这里强调的也是“纯”则贵,“杂”则贱,并未附加身强身弱的条件!
《万金赋》云:“官星怕逢七杀运,七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭,去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀,留杀去官官莫逢。”看看,这里也是直说官怕逢杀,杀怕逢官,官杀混杂了就会寿夭,所以务必仔细考虑官杀去留的问题,话中毫无身旺可混的意思。
《三命通会》在“官杀混杂”一篇里还明确指出:“人命官杀俱有谓之混杂
……身弱官杀混,多贫夭。身旺有制亦好,无制,成印局化杀亦可。”瞅瞅,明明说身旺也要有制化嘛!因为有制化才能去除混杂,使官杀纯粹,格正局清。否则,即使是身杀两停的八字,只要官杀混杂,格破局浊,就没有富贵可言。可见,《滴天髓》的原注者与任铁
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