张仲景《伤寒论》.doc

伤寒论张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅骨工壹兜
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一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅骨工壹兜
序张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅骨工壹兜
论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务;崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所惜。咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙味味,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,弛竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅骨工壹兜
余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之伦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。若能寻余所集,思过半矣。张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅骨工壹兜
夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉!上古有神农、黄帝、岐伯、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅骨工壹兜
观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧。省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药;按寸不及尺,握手不及足,人迎、趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。孔子云:“生而知之者上,学则亚之,多闻博识,知之次也。”余素尚方术,请事斯语。张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅骨工壹兜
辨太阳病脉证并治(上)张仲景《伤寒论》26伤寒论张仲景著一九五六年重庆新辑宋本《伤寒论》序论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之醚叛范绽录窗绘马氰刽悼慰龋畅脏午瘤帘巨具披戊瞪尚酬婴拳媳蔚影碉狸拿堂技柳镭静汽凡控篆襄淳春蜡尾尼劈婚袒胳靳嗓乌入便显押诅