雅克·德里达是雅克·德里达.doc

“雅克·德里达就是雅克·德里达”
宁一中
从图书馆的书架上找到了想要的这本书:Deconstruction Is in America,看看目录,很合我意。再翻下页,是撰写者的简介,不妨一看。第一位是知名教授,写了不少书;第二位名气很大,书也写过不少;后面几位也尽是著作等身,经纶满腹,名传遐迩的大学者。再看第六位,是Jacques Derrida,惊了,又乐了。这惊与乐来自介绍文字的极其简单,与以上五位教授的介绍文字形成了强烈的反差;还来自这一简单与我的期待心理的极大距离。介绍是这样的:
Jacques Derrida is Jacques Derrida.(“雅克·德里达就是雅克·德里达”)
多么新颖,多么别致,多么耐人寻味!
是啊,Jacques Derrida,还用介绍吗?你还不知道吗?这大名鼎鼎的Jacques Derrida!你既然要借这样一本书,想来也是个行内人吧?即如此,又何苦费这唇舌,来一番多余的介绍呢?
Jacques Derrida不已经成了一种象征了吗?要写Derrida该要费多少笔墨?
再说,该怎么介绍Derrida?是教授吗?是哲学家吗?是的。但是在法国,他却不是某所大学的教授,法国的同行们似乎也不怎么把他当作“家”来对待。他只是在巴黎高等师范学校供职。在美国,他在霍普金斯大学,耶鲁大学,哈佛大学,加州大学的讲坛上吐着他珠玉般的思想,让多少资深教授赞叹不已,惊奇不已。谁有资格奉送他一顶教授的帽子?他是思想家,哲学家,理论家吗?当然是的。翻翻哲学书,理论书,少得了德里达吗?英国牛津大学还办了一个专刊,刊名就叫Derrida,那编辑队伍可都是世界一流的社会、人文科学专家。但反对他的人也可以把他说得一钱不值。耶鲁大学的维基·海恩(Vicki Hearne)就一语双关地说,“我们干吗不选用某种美国犬作我们学校的保护神,而偏偏要用一种外国犬呢?”对于德里达在法的待遇,米勒教授(J. Hillis Miller)曾对我说:“你瞧,他的学说也是以某种牺牲为代价的呀!”
这个德里达,潜心于自己的学说,执著于自己的追求。对外界的嘈杂声,他的耳朵似乎放着长假。趁着他在厄湾加州大学进行每年一次的讲学的机会(顺便说一句,德里达与米勒教授是密友。米勒86年从耶鲁到厄湾加大后,德里达也就辞去耶鲁大学的聘请,随老友到加大来讲学了。),我拜访了这位解构主义大师。谈话中我问:“现在人们认为解构主义已经过时,您作为解构主义的创始者,对此有何看法?”
“哈哈!过时了就过时了吧!”
瞧,打一个哈哈便过去。
过时就过时吧。哪有开不衰的花朵?那有不入波谷的浪峰?但“过时”不等于“消失”。何况德里达正忙着在世界各地“传播”(德里达的著作之一也题为《传播》),米勒也正穿梭于地球村里。他们的著作正被翻译成各种文字。研究解构主义的新著不断出现。新老“解派”们于1998年4月在戴维斯加州大学召开学术会议,专门研究已故保罗·德曼所著《美学意识形态》。窃以为解构主义自有其真知灼见在,而这些合理成份就是它存在的理由。轰轰烈烈的70年代中期至80年代中期已经过去,但是否可以说,解构主义正由夏天的火热走向秋天的澄明?
这个姓德里达名雅克的家伙,演讲起来极为投入。手舞足蹈,表情丰富,神采飞扬,满头的银丝