禅修(三).ppt

禅禅定以禅定对治散乱禅定“禅定是菩提因,菩萨善自调伏,能知众生诸心行故;”禅定,梵语禅那,指令心专注于某一对象,而达于不散乱的状态。禅定《大乘理趣六波罗蜜多经》说:“静虑能生智,定复从智生,佛果大菩提,定慧为根本。众生妄心起,如翳见空花,唯定慧能治,诸佛说如是。众生心躁动,犹如旋火轮,若欲止息时,无过修静虑。”1分钟觉知思惟禅定波罗密能令我们具专注力、烦恼减少、引发能利益众生之神通及具备修止观双运的条件。为了成佛而利益一切众生,我必须行持禅定度!在生出强烈感受时,尽力把心专注于此念中。禅的智慧以智慧拔除无明禅的智慧“智慧是菩提因,具足能知诸法性相故。”般若是佛智,佛已究竟解脱。故曰度(渡)。菩萨修行般若当成佛道,故亦曰度。梵语般若,翻译为智慧。指修习八正道以及诸波罗蜜,而显现的真实智慧,此智慧是明见一切事物及道理的高深智慧。禅的智慧般若为六度的根本,是一切善法的渊源,能够度越生死之海,到达菩提彼岸,因此称为诸佛之母。《大智度论》说:“诸佛及般若,能利益一切;般若为之母,能出生养育。佛为众生父,般若能生佛,是则为一切众生之祖母。”三种智慧:(一)各种不同的智慧,无论是低劣或圣洁的,包括手艺与专业知识,只要是自己通过思考得来,而不是从他人之处听来的,即称为「思所成慧」。这种智能不只是世俗的知识而已,也包括佛法。因此它包含了世俗的木工、耕种等知识,也包含了布施、持戒、止观禅等佛学知识。若愿意的话,甚至可以把佛陀的一切智智视为思所成慧,因为悉达多太子是自己思惟出修习一切智智之道,而不是从他人之处听来的。禅的智慧(二)从别人讲解中听来的智慧是闻所成慧。跟思所成慧一样,这种智慧的范围也是很广泛的。这两者之间的差别只在于第一种是自己思考而得的智慧,而第二种则是从他人之处听来的智慧。三)在体验到禅那、观智或道果时所获得智慧是修所成慧。禅的智慧对于智慧的这个相,有个要点需要注意的是:真正的智慧是对诸法如实知见,这是无可指责的智能。所以在《法聚论》里,慧心所被列入美心所之内。