第七讲 马克思、恩格斯论悲剧.ppt

一、马克思、恩格斯悲剧观的历史发
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二、马克思、恩格斯悲剧观的主要内
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第七讲马克思、恩格斯论悲剧
马克思、恩格斯在给拉萨尔的信以及其他一些文章中,对悲剧问题作了深刻的论述,这是对欧洲文学史上悲剧创作作出的科学总结,也是对西方美学史中悲剧理论研究的重大发展。

悲剧有广义和狭义两种不同的概念。
广义的是作为通常用语的悲剧;
狭义的是作为美学范畴的悲剧。
一、马克思、恩格斯悲剧观的历史发展
广义的悲剧是极其广泛的,凡是生活中不幸的、痛苦的、失败与死亡的遭遇、下场和结局,不管它是什么样的性质(自然的和社会的),也不管它是由什么样的原因(自然的或社会的,偶然的或必然的),也不管它是什么样的人物(正面的或反面的),通常都称为悲剧或悲剧的下场和结局。
作为美学范畴的悲剧是狭义上的,它要比前者严格得多,深刻得多。诚然,艺术中的悲剧亦是生活中悲剧现象的反映,但并不是一切生活中的悲剧都可以成为艺术的悲剧。只有那些具有美学意义的悲剧现象,才可能作为美学范畴的悲剧,并在艺术中反映。
2. 悲剧的四种类型
悲剧,古希腊文的原意是“山羊的歌”的意思。古希腊人以山羊献给酒神狄奥尼索斯的时候,要伴以表演关于酒神的故事为内容的歌舞,这便是悲剧的由来。同其他艺术形式一样,悲剧也是反映社会生活的,随着社会生活的不断发展,悲剧形式和悲剧理论也在不断发展。而文学史上的悲剧,大体可分为四种类型。
( 1) 古希腊的命运悲剧
古希腊悲剧反映了古代奴隶制社会的矛盾冲突,社会历史必然性与自然界威力作为一种不能理解和不可抗拒的命运与人相对立,最后构成悲剧。古希腊悲剧在表现这类冲突时,不是把人写成被动的、顺从的奴隶,而是写出人对命运的不甘屈服和抗争,表现人同自然斗争的英雄气概,所以又叫做英雄悲剧。
亚里士多德在《诗学》中认为,悲剧最好是写“意外的事件”,写命运的无情捉弄。他说,仇人杀死仇人,不令人觉得可悲;如果是“儿子杀死父亲,母亲杀死孩子,或者倒转过来——这些或类似这些的事件便正是诗人所要选用的了”。这样追求悲剧的“意外”效果,势必就是强调悲剧是人力所不能排除的,是命中注定的、无法避免的。
这种悲剧观,后来车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中曾作过很生动的描述与分析。
车尔尼雪夫斯基的悲剧观。