古代中国与古希腊的神话比较.doc

古代中国与古希腊的神话比较
作者简介:孙璐,华南师范大学文学院研究生,研究方向:文字学。
摘要:古代中国和古希腊这两个伟大民族在自身的发展过程中,形成了不同的神话特征。对比神性与人性、女权制的转变等方面,分析其原因,并探寻其对于后世的影响。
关键词:中国;古希腊;神话
很多民族都有自己的神话传说,早期的神话解释了人的起源,并涉及与生活密切相关的各个方面,一定程度上反应了人们的美好愿望和诉求。罗伯逊说:“神话,使我们和我们的世界符合逻辑,易于理解”①确实如此,很多无法考证的历史都以神话作为依托,一切才如此合理,而神话,作为一种文学艺术形式,也增强了民族的文化底蕴。
中国古代和古希腊的神话虽然也有着一定的联系,但也有着很大的不同,这些“不同”的原因自然是多方面的,而这些不同,在后来的历史时期内,也影响着两个地区的人们,也促使了两地文化向不同方向发展的进程。
一、中国古代神话与古希腊神话的差异
中国古代的神通常比希腊的神要伟大的多,“女娲补天”、“大禹治水”三过家门而不入等无不体现了中国的神的奉献精神和“为人民服务”的宗旨,而且中国神话中的神鲜有任何感情,即使有,也是十分崇高而庄严的,绝对不掺杂任何私人情感。且中国古代的神基本都是半人半兽的形体,这体现了一种原始的
“图腾崇拜”,对于蛇的崇拜尤甚,女娲便是一个很好的例子。与之相比,古希腊的神不仅具有人的形体,而且更具有“人性”,诸神都具有人的喜怒哀乐,也有嫉妒和虚荣心,性格鲜明,充满真实感。像是宙斯诱拐欧罗巴公主,又如赫拉的嫉妒,使每一个人物都十分鲜活。
中国古代的神话是不成体系的,且数量很少,只有在《淮南子》、《山海经》、《楚辞》中有要为集中的记载,然而即使这样,也是十分零散的,语言上的叙述也要较为简单,如今需要较为详细的补充才能为普通人所识。希腊神话则不同,诸神的家庭体系是非常清晰的,而且神多呈家族式。对于神话的叙事也多经过了艺术处理,具有较强的艺术美感。
中国古代神话中的神多为勤劳勇敢的,是非常务实的,这也与农耕民族重利有关,他们往往会更重视实在的意义而很少有虚空的幻想。古希腊的神更多的是艺术表现形式,处处体现出人文思想。
中国的神可以经过修炼得道,最初,神和人之间没有明确的界限,可以实现相互转换,虽然有一些神的出生常常会出现这样那样的奇景,但是他们离现实生活的距离还是很远的。但是古希腊的神则是有明确身份界定的,神出生便是神,凡人是不可能成为神的,他们之间有着一条不可逾越的鸿沟。
中国的神多为“不食人间烟火”的,没有正常人所应该具有的情感,总是十分的平和,尤其是后期受佛家思想影响的神,更是如此,那些
“普度众生”之类的话语一定程度上是在麻痹人们的心灵。而古希腊的神,都真真切切地生活在大地上,而不是“天”上。像雅典娜,便是一个城市的守护神。
中国古代和古希腊都反应了社会由母权制向父权制的转变,但是还是有一些不同的。《说文解字》中说:“娲,古之神圣女,化万物者。”可见其崇高地位,但是之后,却再也没有一位如此出众的女神,最后的人们,开始对女神们逐渐淡忘,取而代之的是一个又一个优秀的男神,女性似乎被这个社会藏了起来,而很少被提及。古希腊女性的地位似乎经历了更显著的降低,如雅典娜赢了波塞冬,付出的代价却是取消女性的投票权和孩子随母姓的权利,这是男权制崛起的一个