江西省万载县株潭中学高中语文先秦诸子散文：2.3民为贵 课件.ppt

打天下坐江山一心为了老百姓的苦乐酸甜谋幸福送温暖日夜不忘老百姓康宁团圆老百姓是地老百姓是天老百姓是共产党永远的挂念老百姓是山老百姓是海老百姓是共产党生命的源泉打天下坐江山一心为了老百姓的苦乐酸甜谋幸福送温暖日夜不忘老百姓康宁团圆老百姓是地老百姓是天老百姓是共产党永远的挂念老百姓是山老百姓是海老百姓是共产党生命的源泉以人为本执政为民改编:龙永忠孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。"臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也."《左传哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。“民惟邦本,本固君宁。”(《尚书》)“君者,舟也。庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。(《荀子》)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们,而不能高高在上地去看他们。(列夫•托尔斯泰)导语:一个时期以来,个别为官者脱离群众,对群众疾苦不闻不问。贪污腐败,吃喝玩乐者有之;搞关系,找门子,升官发财者有之;违法违纪,公款赌博,大肆敛财者有之;不惜出卖国家利益,授受贿赂者有之;贪图享乐,生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。魏征形象地用:“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”这句话道出君与民的关系。可见,“以民为本”是何等重要。中国近代的辛亥革命因为脱离了人民群众,所以导致了革命的不彻底性。历史不止一次证明,人民,只有人民,才是创造历史的真正动力。这条朴素的真理,在2500多年前,我国伟大的思想家孟子,就已专门做了深刻而精彩的论述。今天,我们再次走进诸子散文,走进第三课《民为贵》。社稷(jì)粢盛(zī)(chéng)汤放桀(jié)伐纣(zhòu)弑君(shì)走圹(kuàng)獭(tă)驱爵(què)鹯(zhān)三年之艾(ài)淑(shū)胥(xū)溺(nì)谆谆(zhūn)践(jiàn)暴之于民(pù)朝觐(cháo)(jìn)讼狱(sòng)讴歌(ōu)篡(cuàn)荐(jiàn):“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”译文:孟子说:“庶民最重要,土神和谷神居第二位,国君不重要。因此赢得了庶民就做天子,赢得了天子就做诸侯,赢得了诸侯就做大夫。诸侯国的国君如果危害土神和谷神,就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的全体的牲畜(如全羊等)已经是又肥又壮合格的祭品了,稻粱已经很洁净了,并且按时祭祀从来没有错过或漏掉,可是国家还是遭受旱灾或者水灾,那么就毁掉原来的社稷,重立新的社稷。”社稷(jì)粢盛(zī)(chéng)第一部分重点字词::“社”是土地神,“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称。:因此。:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛:盛在祭器内用来祭祀的谷物。:介宾结构后置句,“以时”,按时,译为“按时祭祀”。★问题思考孟子为什么说“民为贵,社稷次之,君为轻”? —— 因为国君可以改立更换,国家也可以重立,只有老百姓是不可动摇不可更换的。庶民之上有高高在上的大夫和国君,可是他们存在的最终依据是“得乎丘民”。所以,百姓最为重要。这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用。这里的“民”是指单个的“百姓”吗?