中国法律思想史.ppt

导学提纲中国法律思想史制作者仇书耘要点和重点辅导提纲疑难解答练习题备注【第1次课】--1——3章※【第2次课】--4——6章※【第3次课】--7——9章※【第4次课】--10—12章※【第5次课】--13—16章※【第6次课】--17—18章※【第7次课】--19—20章※【第8次课】-----专题课※【第9次课】---期末复习谈谈孔子法律思想的基本内容㈠、以仁为核心的法律观孔子对仁作了许多解释,其中最能表达仁的含义的是“仁者,爱人”。但孔子是“爱有差等”的。⑴、孔子的“爱人”有亲疏之分。⑵、孔子的“爱人”有等级之分。⑶、孔子的“爱人”还具有强制力。㈡、礼是立法、司法的指导原则孔子继承了西周以来的“礼治”思想。在法律思想方面,他强调法律的制定和运用必须以礼为指导。⑴、主张“正名”。⑵、主张“礼乐征伐自天子出”。⑶、主张“父子相隐”。⑷、反对“铸刑鼎”。㈢、道德教化高于法律强制⑴、先教后刑,强调道德感化的作用。⑵、宽猛相济,以刑罚辅助德教。⑶、以德去刑,德教具有消灭犯罪的功能。㈣、立法、司法主要靠贤人⑴、“人存政举”,由圣贤治国立法。⑵、“身正令行”,执政者应带头遵守礼法。(1——3章)导学提纲要点和重点辅导提纲疑难解答练习题备注谈谈“以德配天”说的意义神权法思想在西周发生了一次重大的变化,周公等西周统治者提出了天命转移的“以德配天”说。周公认为,天命是有的,“惟命不于常”,它不是固定不变的。“天命”属谁,就看是否具有使人民归顺的“德”,“皇天无亲,惟德是辅”。只有有德者才可承受天命,失德就失去天命。过去。殷的先王有德,“克配上帝”,所以天命归殷,殷王成了天子,现在殷已失德,上帝“大命文王”,所以天命归周,周王成了天子。显然,周公之所以强调统治者必须有德,“以德配天”,其目的在于求得上天的保佑,使周朝的统治永远延续下去。这种“以德配天”说比夏、商完全依赖“天命”的思想无疑是一个很大的进步,这是因为西周统治者在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大,使他们感到单靠神权不足以维系其统治,还必须重视人事,重视民心向背,谨慎从事,珍惜天命,不使它再转移。所以说,“以德配天”说从对立面的角度反映出劳动人民对历史发展的推动作用。第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想概述要点:1、·奴隶制国家的产生。2·、我国夏、商、周奴隶制国家发展简况。第一章夏、商、西周的神权法思想要点:1、·神权法思想产生的原因。2·、神权法思想发展、变化脉络。重点:1·、占卜2、·“以德配天”3、·君权神授4·、五刑第二章维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想要点:宗法制在西周的发展。重点:1、、“礼不下庶人、刑不上大夫”的含义3、“亲亲”“尊尊”、“明德慎罚”的含义第三章春秋时期革新家法律思想要点:1、春秋时皮革新家法律思想产生的历史背景。2、春秋革新思想的三种类型及主要代表人物。重点:1、“三国五鄙”2、铸刑书3、竹刑要点和重点奴隶社会的法律思想神权法思想礼治思想主要内容发展过程:重点掌握:礼治思想明德慎罚思想天命:受命于天的君权神授说天罚:代天行罚的天罚思想形成于夏、极盛于商、动摇于周“以德配天”说的重要意义周礼礼治的基本原则及含义礼治的基本特征及含义内容历史评价“明德论”“慎罚论”第二编奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想概述要点:1、这一时期法律思想产生的历史背景2、主要流派第三章春秋时期革新家的法律思想要点:1、春秋时期革新家的法律思想产生的历史背景2、春秋革新思想的三种类型及代表人物重点:1、三国五鄙2、铸刑书3、竹刑4、管仲要点和重点备注第三章春秋时期革新家的法律思想本章导读:1、以自学为主2、掌握三位思想家的基本思想和主要观点(1)、“修旧法,择其善而业用之”。(谁的观点?代表的阶级?含义?)(2)、“仓廩实则知礼节,衣食足则知荣辱”。(谁提出的著名论断?其思想的类型?)(3)、宽猛结合,以猛为主的刑法思想(谁的主张?与孔子之比较)(4)、“不法先王,不是礼义”(谁的主张?)一、填空题1、神权法思想形成于()、极盛于()、动摇于()。2、宗法等级制的核心内容是()。3、管仲主张以法统(),以法统(),以法统()。二、选择题1、周公制礼的基本原则是()A、亲亲B、尊尊C、长长D、男女有别2、“不法先王,不是礼义”是()的思想。A、邓析B、孔子C、子产D、管仲3、周公的“明德慎罚”论是儒家()思想的渊源。A、轻徭薄赋B、德主刑辅C、人治论三、名词解释1、周公制礼2、以德配天3、明德慎罚4、竹刑四、简答题1、“以德配天”说的重要意义?2、子产的刑法思想?五、论述题#试述神权法的承袭发展过程练习题