师说1.ppt

韩愈
师
说
作者介绍
字退之,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,后人称其为“韩昌黎”,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,后任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间几度被贬。
韩愈(768~824)
是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
【古文运动】
“说”是一种议论文文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。
解题
写作背景
在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何,都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”
句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán
通假字
传道受业解惑
句读之不知
或不焉
通“授”
字词注音
苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí
通“逗”
通“否”
古之学者必有师。①师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? ③是故无贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。④是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
翻译
1、所谓老师,就是(用来)传授道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。
2、我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?
3、因此,不论地位高还是低,不论年龄大还是小,道理存在的地方,也就是老师存在的地方。
4、因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人,愚人所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣! ①彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: ③彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复可知矣! ④巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1、那些小孩们的老师,是教他们读书和学习断句的,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。
2、不懂得句读,不能解释疑难问题,有的请教老师,有的却不向老师请教,小的方面学习,大的方面反而丢弃,我看不出他们的明智。
3、他和他年纪差不多,学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻,以官位高的人为师,就近于谄媚。”
4、巫医、音乐师和工匠,是君子们看不起的,现在他们的明智却反而不及这些人,难道值得奇怪吗?