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《教牧学》
一教会部份
第一课“教会”的定义
现今许多信徒常常聚集一起敬拜神,却不知道教会的究竟,故希望透过三十九课来探讨“教会”。第一课是对“教会”名称的由来和功能加以探讨。
一.“教会”名称的由来
“教会”的中文翻译最早出现于新约太十六18,主对彼得说:“要把教会建造在盘石上。”其实“教会”是由希腊文译成,在耶稣时代广泛的指某一种聚合集会。初期基督徒用这两字表明他们是一群集合的人。同时这个字在旧约希伯来文,也常常用以指以色列的全体会众,特别当他们受到神的呼召,去见神的时候,就会用“教会”二字了。
二.“教会”──受神呼召的含意
1. 脱离罪恶和死亡
综观新、旧约,“教会”像召人离开一地方,到另一地方去。如亚伯拉罕被神呼召离开吾珥,以色列人被神拯救离开埃及。对今日基督徒而言,有被呼召脱离罪恶和死亡的意义。
2. 和神建立一个特殊的关系
被神所召都是神自己拣选的,对今日信徒而言,就是被神拯救了的人,和神的关系是父子关系。
(三)为将来要承受产业
对亚伯拉罕来说,承受产业是指子孙众多;对信徒则指承受天上的产业,得享天堂的永远福乐。
(四)成为神的产业
彼前二9说:“是属神的子民。”神呼召人不是一个个体,而是一群人,成为天国里的子民。

地区性教会,是指在地理上分隔开的聚会地点,这地区,可以是一个家庭,可以是礼拜堂,也可以是指一整个地区的教会。宇宙性教会,包括了所有真心相信主的人,不分宗族、国籍、年龄、古今的信徒,都包括在内。

(一)合一
圣经常以教会为一个身体,而基督是教会的头,故教会合一是基于这原因的。主教训我们,那些真正有神生命的教会,即使他们的聚会形式、内容和我们不同,只要他们都承认耶稣为救主,我们也可和他们合一。合一的行动是互相体恤敬爱、联系、也在不失真理的情况下互相包容。
(二)圣洁
既然教会是基督的身体,故必须圣洁。彼前一15“那召你们的既是圣洁的,你们在一切所行的事上,也要圣洁。”我们是被圣洁的神所召来的人,我们的教会亦当过圣洁的生活。在以弗所书五章中,保罗以夫妇的关系,说明基督与教会的关系,其中也提到圣洁这一点。
(三)普世性
普世性是宇宙教会主内一家的关系。但地区性教会同时应有普世性的特质,对其他地区性教会负起彼此关顾的责任,扶助彼此的需要,以及分享各教会的喜乐,就像使徒行传时期,当耶路撒冷当地有饥荒,安提阿教会也凑钱帮助耶路撒冷的教会。

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第二课基督的身体

在新约圣经中,形容教会是基督的“身体”总共出现了四十次之多,而基督身体则包含五个意义:

林前十二1“就如身子是一个,却有许多肢体,而肢体虽多,仍是一个身子。”弗四4-6:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望、一主、一信、一洗、一神。”这说明了身体只有一个的合一观念。我们在教会中不可因某些真理上的问题,如“传福音的使命”上有分歧而分党,以免伤害教会的长进,只要一心一意彼此相顾。教会若要长大成熟,肢体必须学彼此联络,摒除各肢体因年龄思想不同而生之误会,正如弗四3说:“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
有时候,老一辈信徒不能接受年轻信徒的开放,年轻信徒也不易忍受老一辈信徒的保守,但两方都因与基督合一,有权属于基督的身体,是身体的一部分,不可彼此排除,故要虚心接受圣灵的教导,来解决问题,保守身体的合一。

肢体的不同是指各人在功用上的不同。在林前十二说:“你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”“若全身是眼,哪里听声呢?若全身是耳,哪里闻味呢?”在弗四16:“全身都靠他联络得合适(他指耶稣),百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐长,在爱中建立自己。”这说出肢体间各有功用,却是配搭着,不分阶级、高低、贵贱的。虽然这些功用在别人眼中看来,有的很光彩,如作执事、教导;有的却像没什么贡献,如劝化、怜悯人,但这都是主量给各人不同的恩赐,在主眼中,各恩赐都是同样重要。各人若能发挥自己所得的恩赐,把应有的功用互相联络相助,使教会因此增长。

林前十二18说:“但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。”安排肢体的位置,是神随自己的意思安排的。恩赐是由基督量给各人的,他按着各人可以负担的能力,量恩赐给他们,故主权是在基督。既是神指派各人不同的岗位,我们就不应小看或嫉妒别人的恩赐,更不可撇下自己的岗位不顾,去追求别的恩赐,终至得不偿失,只应安分守己。