法贤译佛说信佛功德经.doc

法贤译佛说信佛功德经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻:
一时,佛在阿拏迦城庵罗园中,与大众俱。尔时,尊者舍利弗,食时着衣持钵,入阿拏迦城,于其城中,次第乞已,复还本处,收衣洗足,敷座而食。饭食讫已,往诣佛所,头面礼足,于一面立,合掌向佛,而作是言:“世尊!我今于佛深起信心。何以故?谓佛神通最胜无比,所有过现未来沙门婆罗门等,尚无有能知佛神通,况复过者!岂能证于无上菩提?”
佛言:“善哉!善哉!舍利弗!汝能善说,甚深广义,汝当受持于大众中作师子吼,广为宣说。”
舍利弗复白佛言:“世尊!我今于佛所起信心,乃为过去未来现在无有能者。亦无沙门婆罗门等,知于佛通、过于佛者,岂能证于无上菩提?”
佛告舍利弗:“于意云何?,具清净戒、智慧解脱、神通妙行,我以通力皆悉了知;,知我所有具清净戒、智慧解脱、神通妙行。舍利弗!汝勿谓今释迦牟尼佛独具此通。”
舍利弗言:“不也,世尊!我不作是言:‘唯佛具此神通。’,清净戒法、智慧解脱、神通妙行皆悉同等。”
佛言:“舍利弗!如是,如是!,皆悉具此神通等法。汝但为彼众生,宣布如是甚深之法,一心受持,于大众中,作师子吼,而为广说。”
舍利弗白佛言:“世尊!我佛宣说广大甚深最胜妙法,乃至善不善业及诸缘生法,我皆如实一一了知。了一法已复修一法,修一法已复灭一法,灭一法已复证一法。是故我今于佛起信,是真正等正觉。”
佛告舍利弗:“汝今往问余人:‘过去世中,可有沙门婆罗门而能了知真实通力等过佛者,乃至成佛菩提?’汝当往问,彼作何答?
“复次,舍利弗!汝复往彼问于余人:‘未来世中可有沙门婆罗门与佛等者,乃至成佛菩提?’汝当往问,彼作何答?
“复次,舍利弗!汝可往彼复问余人:‘现在世中可有沙门婆罗门与佛等者,乃至成佛菩提?’
“复次,舍利弗!又复往彼问于余人:‘所有过去未来现在世中,沙门婆罗门等归依何人?’汝当往问,彼作何答?”
尔时,舍利弗白佛言:“世尊!是义不然。我从佛闻,记念受持,无有二佛并出于世。唯佛世尊是真正等正觉,是正遍知者,具足最上神通之力。世尊!我不见有沙门婆罗门而能知此通力,况复过于佛者,乃至成佛菩提。”
尔时舍利弗复白佛言:“我见世尊有种种最胜之法,最胜法者,谓佛世尊当说法时,所得善利,佛悉能知。若有沙门婆罗门等,住于山野树下冢间及在空舍,入三摩地,断诸烦恼、修念,又彼沙门婆罗门等,断诸恶法,而修善法,乃至证得果位,如是等法,佛悉能知,是即名为佛最胜法。无有沙门婆罗门知此通力过于佛者,乃至成佛菩提。
“复次,我佛世尊具最胜法,谓佛世尊善能分别十二处法,及能为他广大宣说,无有沙门婆罗门能了知此十二处法,及能分别。十二处者,所谓眼处色处、耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处触处、意处法处。如是等法,唯佛世尊,悉能了知,是即名为佛最胜法,无有沙门婆罗门等过于佛者,乃至成佛菩提。
“复次,我佛世尊有最胜法,谓佛世尊善能了知补特伽罗法理,及为他说,无有沙门婆罗门等知如是法,及为他说。补特伽罗法者,而有七种,所谓随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱。如是七种补特伽罗最上之法,唯佛世尊悉能