中医文化研究述要.pdf

中医文化研究述要林楠�=ㄖ幸窖г褐幸较�福州�一�—���中医学是一种文化。它是在中华民族文化的土壤中生长的,从一个方面体现了中华民族文化的特征。因此,认识中医学的发展规律,探讨中医学的兴盛、衰微、复兴的历史原因,从宏观上把握和阐明其发展的必然趋势,这不只是科学技术问题,而是一个更为广泛的社会文化问题。�幸轿幕�母拍�何谓文化�泄�糯�苋说睦斫猓�幕�恰叭宋幕�伞保�肮酆跞宋模�曰�商煜隆�《易经·贲卦》��也就是说,文化即人化。观察人类的文彩,可以推行教化促成天下昌明。随着时代的发展,文化的概念也不断发生变化。今天人们往往对文化作最广泛的理解,把文化看作人的对象化。人和世界发生关系,把世界对象化,创造了人类文化。它是一个相对于自然而言的人类社会所特有的普遍范畴。中医学,作为人们认识和改造自然的一种科学技术,本身就是一种文化,是文化的一种具体形态,或其它的一个方面。中医文化,不是或主要不是指中医作为科学技术本身,而是指这种科学技术所特有的社会形式、文化印记,是指形成中医学自己特色的社会环境,文化氛围,也就是中医学发展同整个社会文化背景的联系以及中医学中所体现的特有的文化特征。中医学是以人体疾病为对象的一门自然科学,它研究的是人体疾病的规律及其防治的手段、技术和措施,而中医文化研究的对象则是中医学本身,它通过对中医学的形成发展和社会文化关系的研究,分析中医学体系、范式、特色而形成的社会文化根源,揭示中医学不同于其他医学的文化特色及其形成发展的社会机制和内在规律。所以,中医文化并不是自然科学概念,而是一门具有文化和哲学性质的人文社会科学的概念。�幸轿幕�拇�郴��中医学的对象是人体的自然规律,但其理论形态有着明显的特色。这种特色不是来之于对象本身,而是取决于社会文化。中医学是中国民族文化的凝结。中医文化是中华民族文化传统的历史积淀。从历史唯物主义的角度来看,一个民族的文化主要是由该民族所从事的物质生产方式决定的,阿·托夫勒指出:“科学不是一个‘独立变量’,它是嵌在社会之中的一个开放系统,由非常稠密的反馈环与社会连接起来,它受到其外部环境的有力影响,而且一般说来,它的发展是因为文化接受了它的统治思想。一�绽�呓虻取洞踊齑康接行颉罚�虾R胛某霭嫔�。中医学的形成和发展,正是因为它不但为自己社会的文化所接受,而且它在建构其理论大厦时,广泛而细致地饱吸了中国古代文化的“血液”。因此中医学不但是自然科学,尤其重要的还是一种文化现象。从中医学理论的渊源来看,医易相通。《易经》是中国经典文化的“原体”,号谓“群经之首”。它通过卦的形象文化来寻求自然、人事变化的规律。其主要价值在于生动地反映了中国古代朴素的辩证法思想。胡煦评《易》日:“浅之则格物究理之资,深之则博文约理之具,精之则天人合一之旨,体则参赞化育之能,是全体大用之要归”��恪吨芤缀�樵即妗ば颉�。医源于易,因为中医学的理论体系乃是通过近取诸身、远察诸物、取类比象的方法而建构的。而这正是《易经》所创建的。明代张介宾的“医易同源论”指出:“易者易也,具阴阳动静之妙;医者意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》,而变化莫大于《周易》。故日天人一理者,一此阴阳也;医易同源者,同此变化也。岂非医易相通,理无二致,可以医而不知易乎��张景岳�嗑�揭怼ひ揭滓濉贰R揭淄�吹暮�澹�唤鲈谑澜绻邸⒎椒�
一�—论上的一致,更