佛教文化与书法艺术-张庆三书法大法东来,不但造就了中华民族历代大德高僧,也开创了佛教文化在艺术领域的卓越成就。放眼纵观,寺院的营造,石窟的开凿,丛林的建立……,无不使佛教文化在建筑、雕塑、书法、绘画等艺术领域中独领风骚。尤其是书法艺术。佛教传入中国之始,还没有印刷术,佛经全部依靠抄经手书流通、传播、弘扬。 佛教的清淡空灵、宁静超脱精神给书法艺术注入了充满生机和活泼的内涵。书法是依靠一笔一划,在有意无意之间,表现艺术这内心秩序,创造独特意味的艺术。我们领略书法在佛教表现的方方面面,观摩那些出自书法家及无名氏工匠之手的作品,书室风格迥然不同,字体拙厚,结构变化各异,充分显示一种佛学不拘外在形式,不执着而超凡脱俗的精神境界。 怀素的“飞动狂奔”,智永的“深沉稳重”,弘一的“圆润疏淡”,以及欧阳询的“险绝遒劲”,柳公权的“清健”,颜真卿的“庄严”,苏轼的“豪放”,黄庭坚的“素丽”,米南宫的“飘逸”,赵子昂的“秀美”,石涛的苍茫……所有这一切绚丽多采的书法大家,并存于佛教艺术圣坛之中,究其根本,正是由于佛教的博大精深与不凡气宇。 佛教认为心即是佛,佛即是心,色不异空,空不异色。一切外相色彩包括书法艺术,不外是心灵的产物,是虚无不实,没有自性的,这样便进入一种物我一体自由自在的境地。无拘无束,对一切差异和变化不执着。所以唐楷的森严,能接受醉素狂草,佛门的宽容,只是以一意贯之,无可无不可,一任其自由自在,自然于此便能进入艺术的最高境界,超越自我。
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