禅悦士风与晚明小品
罗筠筠
晚明时期内忧外患Œ 士大夫对国家前途柏! 憨山大师为代表" 紫柏有言/ 且性宗一
与个人命运失去了幻想与希望Œ 从而日益走味虚豁灵澈Œ 尘劳中人稍挹波澜Œ 怀抱便觉
向对内心世界的反省与逃避Œ 不少人隐居山超放Œ 即如读 5庄子6 一般Œ 令人心魂游扬
林Œ 过着不问世事! 醉生梦死的生活›同时浊世之表Œ 于此虚豁快活处受用了0 ¹ "憨
为了寻求精神的安慰与解脱Œ 纷纷学佛! 修山著有讨论儒学的 5大学决疑6 Œ 研究道学
道Œ 其中大多表现为对禅宗的热衷Œ 不少士的 5观老庄影响论6!5道德经解发题6和
大夫把参禅问道当作生活中的一大乐事Œ 如 5三教图解6等文章" 思想文化领域中的这
此禅悦之风盛行一时"如 5五杂俎6 卷八中些变化对士大夫影响很大Œ 当时许多士人与
所言š / 今之释教Œ 殆遍天下Œ 琳宇梵宫Œ 四大高僧过从甚密Œ 尤其是紫柏! 憨山两位
盛于黉舍Œ 唪诵咒吹Œ 嚣于弦歌Œ 上自王公性格豪爽! 思想开放的得道高僧Œ 受到上至
贵人Œ 下至妇人女子Œ 每读禅拜佛Œ 无不洒慈圣皇太后及京城高官Œ 下至一般缙绅的礼
然色喜矣"0 陈宏绪更直接地点明学仙谭禅遇与推重"沈德符在 5敝帚轩剩语6 中说š
是仕途不得意的士大夫的生活内容之一š / 紫柏名振东南Œ 缙绅趋之若鹜"0 紫柏名真
/ 今之仕宦罢归者Œ 或陶情于声伎Œ 或肆意可Œ 字达观Œ 相貌堂堂Œ 心慈面冷Œ 心怀恨
于山水Œ 或学仙谭禅Œ 或求田问舍Œ 总之为不得一下子教天下人皆成佛的热情" 他的世
排遣不平0 ˆ5寒夜录6‰" 这与禅宗在当时的俗弟子有当时南京国子监祭酒冯梦祯和在翰
发展关系很大" 明中叶之后Œ 由于传统儒家林院任职的袁宗道! 黄辉! 陶望龄! 焦等
程朱理学已经无法束缚知识分子的思想Œ 王人›袁宗道这位翰林学士不时在翰林院中与
阳明/ 心学0 及其后学的兴起与发展Œ 思想同仁探讨禅学"李贽! 汤显祖! 宏道! 中道
解放意识的出现Œ 许多士大夫不再局限于以兄弟! 董其昌等人也都与紫柏有密切交往Œ
往的儒家修行Œ 出现了以李贽为代表的所谓当汤显祖闻知紫柏死于狱中时Œ 痛哭而诗›
/ 狂禅派0" 袁宏道曾当仁不让地说š / 仆自知诗文一字
随着东林派对于王学末流的修正运动Œ 不通Œ 惟禅宗一事Œ 不敢多让" 当今敌Œ
佛教方面也出现了云栖! 紫柏! 憨山! 藕益惟李宏甫先生一人" 其他精炼衲子Œ 久参禅
四大高僧的对/ 狂禅0 的修正" 此外Œ 世宗伯Œ 败于中郎之手者Œ 往往而是"0 º 而上述
皇帝大力提倡道教Œ 道教在明中! 晚期也有诸人也都是晚明小品名家Œ 由于擅长参禅Œ
很大发展Œ 故佛门与士大夫中皆出现了倡导他们写出了许多具有禅宗艺境的小品" 此
儒! 道! 释三教合一的主张"佛门中以紫外Œ 汤宾伊! 陈继儒! 陆树声! 虞淳熙! 曹
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文学评论 ’••‘年第‘期
学! 钟惺! 谭元春! 邹迪光! 冯梦龙! 王创作实践方面Œ 援禅入诗Œ 写了一些禅味极
思任等人也都是深受禅宗影响的小品名家" 浓的诗"到了晚唐Œ 在理论
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