《不义而富且贵 于我如浮云》.ppt

《不义而富且贵_于我如浮云》用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云。“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。“仁”是内心思想,“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中,“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中,“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一,因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。一、仁义和富贵:1、3、4则子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”如果即使担任选文1【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道,富贵就可以去追求;不合乎于道,富贵就不能去追求。那么,他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到,孔子不反对做官,不反对发财,但必须符合于道,这是原则问题,孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”饭,吃(饭),名作动弯着胳膊枕着它。肱,上臂,反之胳膊冷水。古将热水、开水称为汤选文3【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃穿住而奔波的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”这,代富贵介,用方法安居,此为接受如果不能用正当地方法摆脱它,君子就不摆脱它。“得之”即“去之”离开,摆脱于何处,哪里。恶,指代,哪、何吃一顿饭的功夫。急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做。造次,慌忙、仓促。是,代词,这,代仁受折磨、挫折选文4【评析】 这一段,反映了孔子的理欲观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。不义而富,可不可?——许霆案许霆,1983年生,山西翼城县人,高中毕业。2006年4月21日晚10时许,许霆到位于广州市黄埔大道西平云路上的一家商业银行的ATM取款机上取款,在取款过程中他发现取款机系统出现错误,本想取款100元,结果ATM出钞1000元,而银行卡存款账户里却只被扣除1元。于是,许霆连续用自己的借记卡取款54000元。当晚许霆的同伴郭安山得知后,两人结伙频繁提款,等郭回住所拿了借记卡后,许霆再次用银行卡取款16000元,随后两人离开现场。4月22日凌晨零时许,两人第三次返回上述地点,本次许霆取款10万余元,。案件回顾许霆案第一季:2006年,,事件发生后被法院一审判处无期徒刑,引起社会的广泛关注和激烈辩论。该案也成为近年来司法界的著名案例。许霆案第二季,事情经媒体大量报道后,发生了戏剧性的变化:许霆上诉后被改判为有期徒刑5年。2010年7月30日,假释出狱。许霆案第三季,2013年5月13日下午,许霆正式向广东省高级人民法院递交了申诉材料,要求对当年的案件进行重审。