中文摘要±苎垫墨间扩展的两种形式——中心扩散形式和跳跃式扩展形论文综合大量历史文献、前人研究成果和本人的实地田野调查资料,以宋代以来的千年历史过程为经,从湄洲、福建到全国乃至世界的地理空间过程为纬,从历史文化地理的视角全面的各种因素;提出妈祖价妈祖信仰的形成和发展的时空过程及推动这二过程式,分析了这两种形式之间相互作用的特点,归纳出推动妈祖信仰发展的三种力量:文化自发性传播力量、民间流动人群和国家政府;深入分析三种推力的作用特点、作用机制及其相互关系,并用地统计学方法对这些作用进行统计验证;分析影响妈祖信仰传播的三个主要文化经济因素:海洋、商业和方言。通过归纳和综合,认为妈祖信仰相对于其他民间信仰而言,其历史发展和传播有其特殊机遇和条件,其形成环境以海洋特色、特定历史时期政治经济环境与特定区域人文环境的结合,福建特别是闽南海商经营环境的恶劣、浓厚的宗教意识和海洋开放意识的结合对航运安全精神依托的需求及其活动范围的地理特征,以及特定历史条件下中央政府对航运安全精神依托的特殊要求,共同作用使妈祖从地方性神概中脱颖而出,以国家海神身份走向全国以致世界。研究结果表明,从历史文化地理角度,进行跨学科的文化专门史研究,是可行的,也是有价值的。关键词历史地理:妈祖信仰;分布;传播.
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冬根据瓦尔特相律一某点时间上出现的序列关系必然为空间所重复,提出妈祖信仰中文文摘论文结合了大量的历史文献,前人关于妈祖信仰的研究成果和自己的实地田野调查资料以宋代以来的千年的历史过程为经,从湄洲、福建到全国乃至世界的地理空间过程为纬,从历史文化地理的视角全面分析评价妈祖信仰的形成和发展的时空过程及推动这一过程的各种因素。全文分为�拢�第一章系统评述了自��年以来近一个世纪国内外关于妈祖信仰研究的成果,将研究历史大致分为三个阶段:��年以来的资料收集和整理阶段、�世纪�年代初开始的在大量历史文献的多方面的历史学研究阶段和�年代末以来从宗教和人类学角度进行的研究阶段,,已经有大量固定用于祭祀的庙宇,广泛的信仰区域,相对稳定的传说文本和神灵体系,相对稳定的信仰人群,信仰人群内有一定的体系结构及历史上长期得到国家认可,是一个相对成熟的民间信仰,在一定程度上体现民间信仰的某些普遍特点。通过进一步的研究,可期望得出一些一般的民间信仰发展过程规律的东西。根据以往的研究主要侧重历史论证及对现状各方面研究特点和不足,研究的历史文化地理研究方向和方法,并设计通过地统计学方法对研究得出的结论第二章把大量历史文献资料与事件发生地和妈祖庙分布区的地理背景�匀唬�社会经济政治状况等�嘟岷希�治鲎运未�岳床煌��肥逼诼枳嫘叛龃右话愕胤�小神到国家敕封的海神,从局域信仰到超出国界的广大她域人群的信仰的发展过程,提出妈祖信仰空问扩展的两种形式——中心扩散式和跳跃式扩展形式,并分析这两种扩展形式之间的相互作用特点;归纳出推荐民族信仰的三种力量:自发的文化传播力量,以商人、移民和渔民为主的民间流动人群,国家政治力量��ü僭焙椭�央政府�环治隽苏馊�至α吭诼枳嫘叛隹占淅┐笾械淖饔茫�低撤治隽瞬煌��肥�期、,根据从扩散中心到边缘扩散的梯度变化的普遍规律,把全国妈祖庙分布图按距传播中心区的远近进行分区,对各区之间妈祖庙的密度差●�进行论证。●�
鉰异进行卡方检验,从地理学角度证明妈祖信仰的文化自发传播作用:在民间流动人群对妈祖信仰的推动和传播作用方面,重点分析了商人、移民和渔民在妈祖信仰空间跳跃式传播的作用特点。归纳出三种推动力在妈祖信仰传播中作用力、传播速度、传播效果和影响力上的差异;在国家政治力量的作用方面,区分出两个作用群体一—糟英阶层的官员和以皇帝为代表的中央政府,其作用有四个方面:妈祖角色的定位,妈祖信仰的合法化及合法化对妈祖信仰在民间推广传播中的意义,海神地位、概念的确定以及对妈祖庙�枳嫘叛�地理分布的影响。最后,对三种推力的作用模式,作用效果、作用层
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