城管死于小贩刀下,这让有小贩“革命迷思”的人们热血沸腾,把事实上造成两人死亡的小贩夏俊峰视为具有反抗隐喻的象征人物。在这种情绪的驱动下,帮助夏俊峰的家属成为一场持续的社会运动,包括展开系列舆论造势以使他们获得利益补偿上的最大化。当公共舆论成为一场社会运动的动员对象时,诉诸情感便大大超过了诉诸理性。每个社会群体都希望自己利益最大化,所在阶层得到的舆论支持最多,但谁都知道来自社会的力量只是一种道义支持,而非法律义务,因此,除了不违法,还得有打动人心的道义资本。如果了解这个社会运行的基本规律,就一定不会奇怪人们对夏俊峰之子的画作真假、艺术含金量有所要求了。遗憾的是,当前中国社会并未发育成熟,随处可见的是泛政治化的站队式表态。如果别人不站队,试图以理服人,就成为阻碍反抗的保守顽固力量——令人讨厌的“理中客”。这些人可谓对社会运动的规律一知半解,撇开小贩与城管的身份对峙,就是在同一个社会阶层内部,譬如个体户群体,他们也并不总是天然的利益结盟,因此,社会资源的分配,总伴随着对这种分配和舆论调遣是否公平正义的反复拷问。这种反复拷问和挑剔不是道德洁癖,而是在任何有基本言论自由的领域都会出现的自发状况。如果举报官员腐败得到法律和社会舆论支持,社会力量就会发力;如果揭露学术不端是自由且得到制度的配套支持的,各学科的学术伦理委员会就会有效运作起来。吊诡的是,那些渴望着社会正义和制度伦理的人,正在做无视社会伦理的事情,他们割裂社会伦理和政治伦理的关系,认为既然政治伦理都不算完美,何必追求社会伦理。于是,一种豁免局部造假、局部美化的道德虚无主义大行其道,获得一定的舆论支持。确实,不完善的制度会加剧社会不公,导致阶层固化,进而使得身份上的弱势群体处境难上加难。但是,改变不公平状况,不是靠怂恿弱势群体“堕落有理”
舆论不应怂恿弱者“堕落有理” 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
