《易经》中最厉害的八大天机.doc

《易经》中最厉害的八大天机!《易经》也称《周易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,对中国文化产生了巨大的影响。读书不是为了读书,而是为了用!取其精华,拿来即用。总结几个《易经》最厉害的玄机,希望对大家有所帮助!▌一、大喜易失言言多必失。希望倾诉,所以不吐不快;因为希望分享,所以广而告之。但是,说出去的话,再也不能收回。▌二、大怒易失礼一旦怒从心头起,恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作,遑论礼节?所以,最好的方式是从源头解决:制怒!▌三、大惊易失态如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样,大德刘备尚且如此,常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态?我的理解就是让心时刻保持安住。▌四、大哀易失颜这里的颜,不光是指颜容、仪态,更多的是指精神状态。面对种种哀伤甚至哀痛,在宣泄过心底的苦与恸之后,需要节制,需要顺变,别让颓废从此左右自己。▌五、大惧易失节恐惧或诱惑之下,意志不坚的人会失去原则与底线。此时,真正的猛士会抬头、直面,真正的勇士会坚定、坚持。▌六、大醉易失德大醉之时,其言往往会多妄语、绮语,其行往往会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得,但不排除别人会暗记于心,并以此来做出判断。所以,小酒怡情是最好的,大酒不光伤身,更易失德。▌七、大话易失信不轻诺,诺必果,一言九鼎,言出即行。拍胸脯之前,先掂量掂量自己的心量与能量。▌八、大欲易失命这跟老话讲的「人为财死,鸟为食亡」有点近似。为什么失命?因为把「欲」视为了生命的根本与全部。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。要知道,福报都是修来的,而不是争来的。道教是传入台湾最早的宗教。据有关文献记载,早在唐代中叶就有道士进入台湾。传入台湾的道教以正一道为多。由于正一道主要以符纂科仪为主,所以台湾道士重醮仪,以持戒清修的全真道士罕见。台湾正一道士又分红头师公和乌头师公两种。红头师公着红道冠用红布包头,以掌加持祈祷为主,主要度生,下有三奶派、金天派等。乌头师公着黑道袍用黑布包头,以掌握葬祭为主,度生也度死,下有瑜珈派、灵宝派、老君派、天师派等。乌头师公与红头师公相比较,'乌头师公较重视整套的仪式,不论科仪、唱腔、动作、服饰、音乐等极为注重与讲究,而红头师公则不受章法所局限,断章取义只取部分科仪,且常与乩童搭配,画符派药,调符派药,调神安营与祭煞除灾'1。而无论是红头师公或乌头师公,大都由福建传入。正如《光复前道教在台湾的发展状况》一文所言:'乌头师公大由泉州与漳州传入,……红头师公则受闽影响甚多'2。曾在闽台两地做过深入调查的法国远东学院研究院院士劳格文认为:'台湾北部正一派道士来自漳州,南部灵宝派道法多传自泉州'3。台湾著名道教研究者刘枝万认为:'台湾的红头道士,首先是刘厝派在清代初期就已经由刘师法从福建漳州传入台湾北部,林厝派相当晚,大约在一百五十年前才由林章贵从漳州传入。从这种传播过程来看,可知其源渊在闽南'4。为了加强对台湾道教的管理,清代乾隆台湾负责掌管道教事务的道会司和嘉庆时期的道会司,都是从闽南来的。福建道教对台湾道教的影响,最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样,特别在闽台道教主要教派,更是关系密切。如三奶教曾为台湾道教主要教派之一,在台湾有很大影响,一些其它派别,尤其是台湾南部的道士,不但模仿闾山派的生动科仪,而且也在执行科仪时在头上绑红布。台湾南部的乌头道士也如