柳宗元寓言的特色及成就说略.pdf

第 25 卷第 2 期零陵学院学报 Vol. 25
2004 年 3 月 Journal of Lingling University Mar. 2004
�
柳宗元寓言的特色及成就说略�
王一民�
�《柳州日报》编辑部,广西�柳州�����
摘�要:寓言在先秦就已经很发达,汉以后,最善于写前人已经说过,柳宗元寓言《捕蛇者说》推衍《礼记�
作寓言的,就要推柳宗元了,柳宗元寓言内容形式多样,特檀弓》“孔子过泰山侧”,但笔者以为,《捕蛇者说》的情志
色鲜明,寓意蕴藉,可说千古独步,集寓言之大成,具有很更为高远,也就是站在更高的观察点来刻划“苛政猛于虎”
高的社会意义和文学价值。�这一当时的社会现实,青胜于蓝多多矣。如果说孔子门人所
关键词:柳宗元;寓言;特色;成就��记,阐述了两害相权取其轻的人性,而柳宗元所记则是捕蛇
中图分类号:�����文献标识码:����者把异蛇视为恩物、宠物的变态心理和扭曲了的人性。孔子
文章编号:���������������门人所记是妇人为其舅、夫、子相继死于虎的呼天抢地的悲
寓言在先秦就已经很发达,因为那个时期多游说之士, 痛,柳宗元所记捕蛇者的“大戚,汪然出涕”则并非因为他
为了说服游说对象,在说话和写文章中就大量使用比喻,以的祖、父死于蛇和自己“几死者数矣”,而是害怕被剥夺了
求能通俗明白地说清问题。“能近取譬”就成了游说之士的捕蛇专业。听其娓娓而谈乡人之穷蹙和自己的熙熙而乐,几
必修功课。比喻还不是寓言,但寓言必以比喻为构件,比喻近于沾沾自喜自得其乐,情感麻木不仁,可悲而又值得同情。
加以润色和故事化就成为寓言。先秦诸子如孔孟荀墨庄老, 更突出了主题思想的深刻意义,更能触动读者的心灵深处,
都擅长使用比喻,春秋三传、《国语》、离骚都比喻丰富。特使读者感到揪心的沉痛,因而作品的艺术效果也就得以体现
别是庄子不但长于比喻且不乏成篇寓言,《逍遥游》中比喻和升华。�
纷呈光怪陆离,令人目不暇接。甚至有人评论说,他的著述《文心雕龙》所说的“情志”或“道”都是指作品的主
十余万言,大抵为寓言。他还把寓言的实践上升为理论,写题或中心思想,并说“感物吟志,莫非自然”。道法自然在
作了《寓言》一篇,用比喻说明寓言的作用。例如说父亲不古代应当是比较正确的文学理论。柳宗元更进了一步,认为
能替儿子做媒,因为自己称赞自己的儿子,总不如别人称赞“辅时及物之谓道”,“文以明道”。文章不但要自然,还要
使人相信。所以寓言就是寄托的话,借别人别事别物来表达贴近现实,于现实有益有用。这最重要的是体现了作者观察
自己的意见,使人信服。�事物和反映事物的主观能动性,不但符合于事物发展变化规
汉以后,最善于写作寓言的,就要推柳宗元了,可说千律,而又能使自然之物上升为观念之物,化平淡为神奇,隐
古独步,集寓言之大成。因为先秦诸子的比喻多片言只语, 括了更多的社会内容。柳宗元寓言就有这样的特点,这一方
柳宗元的寓言形成短篇故事,更有社会意义和文学价值。�面也因为他谪居永州,有较多的时间和机会接触和观察社会
柳宗元寓言的社会意义和文学价值也如其他文章一样, 生活,较之孔子门人对民间疾苦有更深刻的体验。�
源于他的朴素的唯物主义思想