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论《聊斋志异》中的小文
论《聊斋志异》中的小文
陈炳熙
(潍坊学院中文系,山东潍坊市 261043)
摘要:约占《聊斋志异》篇目三分之一的“小文”,除谐趣者外,皆属于志怪范围;但不与生活
隔绝,人情世风,时露笔端,能使人多读而不倦。这就不是文笔简古而内容单调的《搜神记》之类的
古书所能比拟。它有精彩的构思,生动的描写,深沉的哲理,冷峻的抨击,辛辣的嘲讽,一篇篇各有
特色,精致绝伦。《聊斋志异》的精华虽不在小文,但如一位歌王,即使偶唱短曲,档次与大调无别;
又如一座名窑,即使偶产盅匙,也必为瓷中上品。因此它成为我国古代志怪短作中独具光辉的一
列明珠。
关键词:聊斋志异;小文
一
鲁迅把散见于《聊斋志异》中的短小作品,称为“小文”,并归纳其特点为:一“事极简短”, ;
二“不合于传奇之笔”, ;三“数行即尽”, ;四“与六朝之志怪近矣”。, ①倘若《聊斋》中的作品是长
者极长,短者极短,要界定这些“小文”就不是一件难事了。然而全书四百九十多篇作品,其长
短之别犹如一部阶梯,定哪一阶之下为“小文”,而上一阶与下一阶仅一阶之别却顿成两类,其
依据焉存,就让人颇费踌躇了。手稿本《聊斋志异》每行平均约三十字“数行”总应在十行以,
下,姑以十行计,就是三百字。全书在三百字以内者,约有一百八十篇,占全部篇目的百分之三
十七弱。若以九行或八行以下计,篇数自然还要少一些。
这些“小文”的内容,不外奇闻、怪异、幽冥、神仙及谐趣诸类,除谐趣外,皆属于志怪的范
围。它们的长短也有很大的差别,从一行至十行皆有。最短的那些,用现代的小说标准来衡
量,都应摈在小说的门外;但用我国古代的标准,尤其是纪昀所定的标准来衡量,则恰恰是小说
的正宗。我国自古对小说的看法,就是“近取譬喻,以作短书”,寓言异记,不本经传”“街谈巷,
作者简介:陈炳熙(1934 —) ,男,潍坊学院中文系教授。
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文艺理论研究 2004 年第 3 期
语,道听途说”之类;到明代胡应麟,始将小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规六类;再到
清乾隆时,纪昀又将小说分为叙述杂事、记录异闻、缀缉琐语三派。鲁迅说“右三派者: ,校以胡
应麟之所分,实止两类,前一即杂录,后二即志怪,第析叙事有条贯者为异闻,抄录细碎者为琐
语而已。传奇不著录;丛谈、辩订、箴规三类则多改隶于杂家,小说范围,至是乃稍整洁矣。”②
“稍整洁”的可取处,是将最不像小说的丛谈,辩订、箴规摒除在小说之外;而其最不可取处,是
将文学史上最成熟的小说———传奇不认作小说。纪昀虽生于我国小说艺术已成熟完善之秋,
却仍持的是前数代的陈旧之见。正是从这种陈旧之见出发,他才叫他的门人盛时彦发表他那
否定《聊斋志异》的高论“其可见完帙者: ,刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》,小说类也《飞燕外;
传》、《会真记》,传记类也。⋯⋯今一书而兼二体,所未解也。”③他把传奇称作“传记”,是有意
抹煞这种最成熟的小说文体,其顽固守旧之状可掬。
但即使如纪昀所分类,他所责备的一书而兼小说(即杂录与志怪) 、传记(即传奇) 二体的
书,也是自古就有的,并非蒲松龄第一个跳出来作异端。如唐代较早的专集牛肃的《纪闻》,其
传奇名篇《吴保安》长二千四百字左右《洪, 禅师》亦长二千四百余字,而其志怪之作《张寓言》
仅长一百七十余字。唐人存小说最多的戴孚,其《广异记》中,传奇之作《宇文觌》超出一千字,
《汝阴人》亦长近千字,而其志怪作品《叶净能》只有四十二字。这种长短悬殊、二体并兼的前
例,不知饱览古籍的纪昀为什么没有发现。
为什么唐人书中及《聊斋志异》中,都有很长的传奇体之文也都有极短的志怪体之文呢?
这是内容的需要,也是表达的需要。刘勰在《文心雕龙》中借晋人张骏的话说“艾繁而不可删: ,
济略而不可益。”④谢艾、王济的文章虽未见,但从张骏的话里看,谢艾的文章一定因内容丰富,
虽繁不冗,所以没有可删之处;而王济的文章必然内容简单故文简意尽,无可增添。一本小说
集中,作品有长有短,这是极正常极自然的事,直到今天也是如此。我国古代文言小说的作者
不像“三言”、“二拍”的作者那样,每篇小说都写满一卷,所以也不存在有些篇似觉事简话繁之
病。
有人说,如果把《聊斋志异》中的志怪小文抽出来单独辑为一书,就是一本《搜神记》。《搜
神记》自然有其长处,尤其是它的历史地位不容怀疑,但它毕竟出现得早,文笔简古而内容单
调,后世读者读