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中西方文化比较论文题目:法制概念在东西方的诞生与发展学院:计算机科学与工程学院专业:计算机科学与技术专业班级:10级网络(1)班学生姓名:张麒学号:0144摘要计算机网络的产生把我们带进了一个信息化的社会。我们可以从网上了解到千里之外所发生的大事小情。而随着各种官员徇私舞弊、滥用职权、贪赃枉法的情况曝光,社会上呼吁加强法律制度建设的呼声也越来越高。甚至许多人认为中国自古以来就没有法制观念。需要全方面向西方学习。事实上,中国很早就有了法治的观念,在春秋时期就诞生了法家。甚至在法家的治理观念下,秦国一跃成为战国中最强大的的国家。进而一统六国,为中国的大一统奠定了基础。本文介绍了中国的法制的起源与发展以及与西方同时期的比较。最后阐述了中国古代法制建设对现今的意义。关键词法制,诞生,发展1、,都有一段让人感到不可思议历史。那就是中国的春秋战国时期与西方的古希腊文明时期。在那段时期,思想的交流与碰撞是那么的激烈。双方都处于从奴隶制向封建制度转型的关键时期。人们为该实施何种观念而争论不休。从儒家以及我们现在仍在使用的成语就可以知道中国的百家争鸣的影响力一直延续到了现在,而西方的民主制度更是从古希腊文明时期的雅典民主政治上发展过来的。在那段时期,中国诞生了法家,而西方则出现了一种狭隘的民主制度——雅典民主政治。这让我们不由的感叹历史的神奇,在相近的时期,不同的文明诞生了虽然表现不同,但实质相近的观念。[1]法家是指春秋战国时期的一个学派。主要代表人物有申不害、商鞅、韩非等。主张法制,反对礼治。法家是先秦诸子中对法律最为重视地一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名,并提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了很大贡献,对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨,而且卓有成效。法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系,是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。在奴隶社会中,“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。春秋以来,周礼逐步失去了原有的威力,旧有的典章制度随之衰落。为适应封建土地关系发展的需要,奴隶主贵族中出现了一批改革家,如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书,改革田赋制度,促进封建化过程,成为战国时期法家学派的思想先驱。管仲和子产既强调法制,又重视道德教化。在哲学上,他们表述了一些唯物主义的观点,管仲及其后继者提出“天不变其常,地不易其则”的观点,子产则提出“天道远,人道迩,非所及也”的命题,承认自然界有其客观的规律,反对天人感应的迷信观念。商鞅(?-公元前338年),战国时代政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国(今河南安阳市内黄梁庄镇一带)人,卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅(先秦时期男子称氏不称姓,故当称为公孙鞅,不叫姬鞅)。后因在河西之战中立功获封于商十五邑,号为商君,故称之为商鞅。商鞅通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国,史称商鞅变法。政治上,商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗,并制定了严酷的法律;经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织;军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。公元前338年获罪车裂而死。当是时,秦国孱弱,国力不振。而在东方,赵国经过赵武灵王“胡服骑射”的变革,国力强横,军队战力为六国之首;南方楚国横扫大半个中国,国土面积亦为六国之首。秦国岌岌可危。战国初期六国地图[3]直到秦国重用商鞅开始变法,这才使秦国国力蒸蒸日上,一展雄图,一统六国。大家小时候都听过商鞅立桩变法的故事,人无信不立的典故也是由此而来。大家知道商鞅变法之初遇到极大阻力,但是是否知道阻力并非来自百姓的不信任,而是主要来自秦王宗亲?后来,秦惠文王当太子时带头犯禁,商鞅毫不客气,先惩罚太子。当时的惩罚办法是在违法者脸上刺字,商鞅说,太子将来要当秦王,脸上刺字不好,那就“黥其傅师”。商鞅果然厉害,王子犯法,与庶民同罪。这么一整,谁都不敢胡作非为了,“于是法大用”,秦王亦不得坏秦法,从此秦国大治。但这件事对太子的刺激太大了,他咬紧牙关,记在心里,总有一天要报复商鞅。商鞅心里也清楚,他在秦国变法,对秦国贵族的利益伤害太大,恨他的人太多。秦孝公去世后,太子惠文王即位,“宗室多怨鞅”,商鞅准备离开秦国。可是晚了,公子虔等人诬告商鞅准备谋反,秦惠文王将商鞅“车裂以徇秦国”,灭其家。作法自毙的典故也是由此而来。但是,秦惠文王并没有因此而放弃变法。他车裂