阐释学视野下的郭象注《庄》（文学）.pdf

四川师范大学
硕士学位论文
阐释学视野下的郭象注《庄》
姓名:赵琰
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:钟华
20080407
解释学视野下的郭象注《庄》研究生:赵琰指导教师:钟华摘要《庄子》是中国古代文化经典,是承载道家文化的主要文本之一。历代学者对《庄子》文本作的注解不可胜数,而郭象《庄子注》是其中最重要的文本,由此郭象《庄子注》具有巨大的研究价值。中国古代学术思想的发展,采用的主要形式是为古代经典作注疏。毫无疑问,后人的注疏乃是对前人文献的一种阐释。中国有漫长的阐释经典的活动,但是较少阐释理论的归纳与提炼。郭象《庄子注》为我们提供了一个研究中国古代阐释活动的极好范例。本文第一章将郭象《庄子注》与《庄子》文本进行比较后发现两者在思想内涵上具有明显差异。郭象借注《庄》建立了自己的哲学体系,这个哲学体系是以“性”本体为其枢纽和关键。“性”本体给中国文化带来的变化是万物独立价值的发现和人的个体性被强调,形而上的生成万物的“道’’被消解,山水自然作为独立的审美对象出现在艺术作品中。由此郭象的思想在中国美学史上具有重要意义,本文第二章即着重分析其意义所在。本文第三章将笔触放在对郭象注《庄》的阐释学解读上。阐释有其限度,不能一味夸大阐释者的主观作用而忽略文本对阐释行为的限制规定。中国古代学者将自己在现实生活中的精神体验融入对经典文本的阐释中,他们更重视此经典如何为当前的现实和人生服关键词:庄子、道、性分、“寄言出意�⒄苎Р�脱А⑽谋�文艺学专业务。
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引言《庄子》是中国古代文化中的经典,是承载道家文化的主要文本之一。千百年来,中国传统知识分子在阅读《庄子》的过程中获得了内心的安适与宁静。当他们在郁郁不得志的现实处境中对世俗的丑恶感到厌倦的时候,《庄子》给他们提供了一条不同于儒家的道路。这条道路使他们从纷纭现实中摆脱出来,在“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞�辛髁��担�寤徨幸!⑵胛锏某�蹙�界。《庄子》给他们提供了另外一种生活方式,另外一种思考方式,构成了中国传统中与儒家文化相对的另一维。中国古代知识分子在《庄子》中获得另外一种看待世界的眼光,即尊重自己的天然本性,既不“悦生”也不“恶死”,齐物我、是非、美丑,追求“无所可用”乃“大用�娜松�辰纭W�又髡拧拔嵘�我”,依靠“心斋”、“坐忘”的修养功夫,来培养“虚静�男牧樽刺�U庵帧靶�静”的心灵状态,备受历代文论家重视,比如南朝梁陈时期的文论家刘勰在《文心雕龙·神思》篇中如此描写作家构思时的状态:“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。’’①能够产生这样的认识肯定离不开《庄子》的熏陶培养。徐复观先生在其著作《中国艺术精神》中这样评价庄子其人其书:“庄子之所谓道,落实于人生之上,乃是崇高的艺术精神;而他由心斋的功夫所把握的心,先哲已逝�岜埠未ψ费�千载以来,一部《庄子》,吸引多少文人孜孜不倦地追寻,注《庄》解《庄》,遂成蔚然大观�黄渲锌俺魄坛��梢患抑�哉撸�唯魏晋时期郭象耳�郭象《庄子注》,已经成为我们现在研读《庄子》的必读注文。唐代陆德明如此称赞郭象:虬睢子玄所注,特会庄生之旨,故为世所贵。”�ê笫酪灿胁�少人批评郭象“