论屈原的人格美.doc

论屈原的人格美武学锋(渭南师范学院中文系04级汉本1班)摘要:屈原是我国第一位借助诗的形式陈述其人格美的艺术家。他一生在不断加强自我修养,执着追求政治理想,毫不妥协的进行斗争,热爱和忠于祖国等方面表现了一种气势磅礴的人格美。一种执着追求和捍卫人类尊严的人格意识。屈原的人格精神的构建及积累为中华民族留下了宝贵的精神财富。关键词:屈原;崇高美;峻洁美;完美;清高美;象征美;悲壮美对于屈原的人格,在历史上曾有不同的评价。有赞美他的如:淮南王刘安《叙离骚传》论屈原说:“蝉蜕浊秽之中,浮游尘埃之外,嚼然泥而不滓。推此志,虽与日月争光可也。”司马迁在《史记•屈原列传》里引用了这段话。后来,王逸也赞颂屈原说:“若屈原,膺忠贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。”[1]王国维则说:“其人格亦自足千古”[2]。也有批评他的如:班固在《离骚序》里表示异议,他说:“今若屈原,露才扬己,竞乎危国群小之间,以离谗贼。然责数怀王,怨恶椒、兰,愁神苦思,强非其人,忿怼不容,沈江而死,亦贬絮狂狷景行之士。”颜之推也说:“屈原露才扬己,显暴君过”,[3]孟郊也说屈原“名参君子场,行为小人儒”。这些说法,褒贬不同,但都有较大的片面性。刘安的思想接近老子,旨在淡泊无为,蹈虚守静。在他的笔下,屈原成了一个超然于世俗的高士。班固和王逸用儒家的道德标准衡量屈原,班固认为他不合乎中庸之道,只能算是狂狷之士;王逸认为他质性忠贞清洁,可以称得上绝世超伦。他们的观点不同,评价也不一样,但都没有对屈原的人格作出全面恰当的说明。本文将屈原的人格美忠实的描绘出来,恳望屈原的光辉人格在今天能帮助人们向着美的境界飞腾。人格美是一种生命的理想境界,它值得人类当作生命的目标去追求,它象征着一个共同体在一个时代的基本信念。象孔孟、老庄、屈原都是理想人格的代表。屈原把整个生命都溶入对理想人格的追求当中,他追求崇高的政治,与邪恶势力展开斗争,追求服饰完美,清高的人格和与自己志同道合的朋友。然而,这些追求都不能如愿,他最终选择了已死报《从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质》认为,坚持人格的完美是屈原自沉的主要原因。一、政治追求——崇高美崇尚真理,追求美好的人生理想是人格美的基础,也是人格美的最高体现。屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。所以《离骚》起笔不久就指出了楚国前途的危险:“惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余之惮殃兮,恐皇舆之败绩。”屈原希望楚王能够离开幽昧的小路而跟他走上国治民强的大道。因为屈原不但是一位诗人,而且更是一位政治家。他的政治理想包括两个方面:对内,他主张“美政”,即举贤授能,修明法度,改革政治,实行德政,缓和阶级矛盾;对外,他主张合纵抗秦,而以德政统一中国。为实现崇高的政治理想,他开始在这条道理上日夜奔波,不辞辛劳,诗中他写到:忽奔走以先后兮,及前王之踵武。乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。为了楚国的强盛,诗人奔走操劳,希望君王能赶上前代圣君的脚步,并主动承担起开路先锋的重任。诗人追求崇高的政治理想,遭到楚国一伙奸佞的阻挠,连楚怀王也疏远了他。但是,诗人的决心从未动摇。诗人反复表示:岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。独