士等级的文化角色士等级,这一文化名词并不为大众所知,但是我们可以先通过了解“士”,再加入“等级”的观念,对了解士等级这一群体有帮助。为什么要了解士等级及其在中国的文化角色呢?首先,它要存在,实实在在地在中国历史上深深地沉淀,确实,中国古代的士有绵延不绝的两千年的传统,依钱穆先生之见,夏商周三代已有士的存在,而且如春秋时代的列国卿大夫中的柳下惠、管仲、晏婴、叔向、子产等人,都已成为后来中国典型学者的原始模样。其二,它在中国社会中应有其特殊意义和价值,士在战国时代以前,有着自身职业和属性特征,但并不是像印度婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗那样壁垒深严、鸿沟远隔的瓦尔纳,以及西方社会那样对立斗争、不可调和的阶级,因此,这个时候士是一个不被等级制度束缚,可流动的社会群体。我们知道任何事物的变化都会受到当时社会历史环境的影响,因此春秋战国时期的社会大变革成为士登上历史舞台的催化剂,到战民之分,贵族阶级的政治特权被取消,平民阶级农工商诸业被制约的均产经济也获得解放,兴起了许多富农新地主以及私人工商企业新富人,原先介于贵族与平民两阶级中的士乃脱颖而出,其人员亦或由贵族堕落,或由平民升晋,而壮大,成为一个新的阶级。在这个时期,以孔子为代表的诸子百家象征着平民学者的兴起,而且战国诸君尊贤养士其风炽盛,以至上及卿相统帅的一切武职文职,几乎全落到新兴的平民学者手里,平民学者代替贵族阶级掌握了学术文化上的权威地,并风动政治。那些通过刻苦读书,拥有一定才干的人,也可以成为士如苏秦,家境贫寒,为改变生活状况,他决心努力学习,增长本领,读书累了,甚至锥刺股,终于学有所成,后来到各国游说,受到欢迎,曾担任六国国相由于士阶层产生于社会动荡、政治斗争尖锐的战国时期,他们所思所想多为针对天下如何统一、国家如何富强、社会如何治理等问题,所以强烈的历史使命感成为士人的明显特征。士具有一些特殊的品质。第一、由于士人具有强烈的历史使命感,因此他们对社会、民族、国家前途的关怀自发地产生一种忧患意识,我们不难从学过的古文中找到文人忧》中所说:“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君,是进亦忧,退亦忧。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。古代士人的忧患意识常常表现在对事物的发展具有预见性。往往在王朝和平稳定时期,他们见微知著,察觉到潜伏的危机和面临的困境,表现出“超前意识”或“危机感”。第二、士人敢于向国君直谏,关注民生。著名儒家思想创始人孔子主张“仁者爱人,人恒爱之”,认为“仁”对于一个人的情操是十分重要的,一个人只有具备了自身的“仁”,才能靠这种魅力影响和感化他人,也才能凭此致力于社会奉献于他人,否则“为人者难成君子”,“为王者难得天下矣”。第三、士人在身处逆境下,坚忍不拔,坚定信念。最为大家所知的一个例子就是汉武帝时期的太史令司马迁。司马迁当时为兵败投降的李陵辩护,触怒汉武帝,以“诬罔”的罪名处以死刑,当时的死刑可以有两种方式充抵,由于司马迁没有足够的金钱可以赎身,只得接受腐刑。对此他发出“祸莫于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而垢莫大于宫刑。”的忧愤,虽然处于痛不欲生的境况,但是他写作《史记》的决心没有动摇,他用历史上那些处于逆境的先贤激励自己,以超人的毅力,最终完成了这部伟大的史学名著。士人从政历代都有,随着官员的选拔制度
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