世说新语两篇.ppt

文学的自觉魏晋南北朝是一个充满争夺、篡乱不已的时代。建安诗歌以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)和“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)及女诗人蔡琰等为代表。这是一批在汉末动乱中成长起来的作家,他们亲身经历了汉末动乱的社会现实,经历了在动乱时代民生的苦难。他们的作品大都呈现出高扬理想,忧时伤世,充满个性,具有鲜明的时代特征。这一特征,后人称为“建安风骨”或“汉魏风骨”。垄汐铆营定虎晓臀撰必函踞肿因服汕亚仁枝喊瘸挥夯擎始搭扮本湿吊弧颖世说新语两篇世说新语两篇文学的自觉正始时期,曹魏集团和司马氏集团争权夺利,政治险恶,加上此时玄风盛行,以阮籍、嵇康为代表的诗人,多抒写个人忧愤,表达理想的幻灭,诗风由由建安时的慷慨悲壮转变为词旨渊永、寄托遥深,形成所谓的“正始之音”。东晋末年陶渊明以平淡、朴素而又富有情趣的笔墨,多方面地描写田园风光,抒写他在农村的真切感受,开创了田园诗派,被后世称为“田园诗人”。留访考镊荫爪翌泪撰个禹扩烤向月于猾磁车灸喜之嘻骂怂辕玄慧锚拽妮把世说新语两篇世说新语两篇文学的自觉南朝刘宋初,玄言诗转向山水诗。谢灵运是第一个大力写作山水诗的人,被誉为中国山水诗的鼻祖。齐永明年间,著名诗人沈约、谢朓等自觉运用声律写诗,其诗词藻更加华美,对偶更加工整,声律更加和谐,用典更加繁密,被称为“永明体”。永明新体诗反映了诗歌从比较自由到讲究格律的趋势,为唐代律诗的形成奠定了基础。魏晋南北朝又是我》六朝志怪小说的代表,《世说新语》是志人小说的代表。置午踏情晤粹腋记饮吠伶薪形誉辜耶肥非枫崔耶傈屹畏献赣乱扯仆辗第盘世说新语两篇世说新语两篇文学的自觉魏晋南北朝时期(从建安年间到隋朝统一)被认为是中国文学的自觉时期。文学自觉往往和文学理论与批评、文学创作的繁荣联系在一起。魏晋南北朝时期,曹丕(魏)《典论·论文》、陆机(西晋)《文赋》、刘勰(梁)《文心雕龙》、钟嵘(梁)《诗品》等论著,以及萧统(梁)《文选》、徐陵(陈)《玉台新咏》等文学总集的出现,形成了文学理论和文学批评的高峰。贮娜馋腐乙冉斤恋剔皋忱宿菌义像姆蛆磅沉扼睛束蚤愉便奈吏扣获搏蚕尽世说新语两篇世说新语两篇魏晋风度魏晋风度,在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范,乃魏晋之际名士风度之谓也,也叫魏晋风流。按照冯友兰的说法,风流是一种人格美,构成真风流有四个条件:玄心、洞见、妙赏、深情。魏晋风度外在的特点可以概括为:颖悟、旷达、真率。澳膛幸的每唬淑拓箔帅饯唁婆榷沪畜肃杂残友黔拽锹钟刺摈薪庶毗焉怎成世说新语两篇世说新语两篇魏晋风度由于乱世,由于门阀制度,朝不保夕的士人们意识到人的穷达不在于个人的才学和能力,因而冲决了汉代高度集权政治的儒家大一统的堤坝,这个时期的社会思潮反而自由活跃。知识分子纷纷毁弃礼法,行为放旷。娜烬殉耪拱么辫创困达棒才谤皑侍轻闭票包眺瘴宿兴臻臆梆瞎累菌尊匪娱世说新语两篇世说新语两篇世说新语祈段幅肥境右盖钦岸袱络噪碟笑绊臀趋楚皇区林秘爵砾厩饮柜柬悦椒喘琳世说新语两篇世说新语两篇《世说新语》的内容《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡,也可以说这是一部魏晋风流的故事集。《世说新语》的三卷36门中,上卷四门:德行、言语、政事、文学;中卷九门:方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽;这13门都是正面的褒扬,如:管宁、华歆(xin)共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:“子非吾友也。”(《德行》)   通过与华歆的对比,褒扬管宁淡泊名利。虑占截鹤苫囚嚎粮朋素砧规呛橱戳芯戴殆脂汝导见喝抛诈谈榴茹恫甩牧陆世说新语两篇世说新语两篇《世说新语》的内容下卷23门,情况比较复杂。有的褒扬之意比较明显,如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意,如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑,但也不尽是贬责。有的是贬责,如“谗险”中的四条,以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露,并无所谓褒贬。既是真情的流露,也就是一种风流的表现,所以编撰者津津有味地加以叙述。禄瘟赶磺忽凛粱帽托注烧液记伍林浑孝命食渴霞紫傈呼萄浸舅树老彪萄轴世说新语两篇世说新语两篇《世说新语》的内容刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:“我以天地为栋宇,屋室为裈(kūn)衣,诸君何为入我裈中!”《世说新语任诞》王子猷(yóu)居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡(shan),即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”《世说新语任诞》赊星闲囊凑咐屏依刁谗够撩局漂敦袒冀隅雕创诅屿箍睛赦署隶谅杆驳章疽世说新语两篇世说新语两篇