塞翁失马焉知非福.doc

塞翁失马焉知非福《淮南子》里有一篇这样的故事:住在边塞上的一个老头儿,一天丢了马,别人来安慰他,他说:“此何遽不为福乎?”几个月后,这匹马果然回来了,并且还带来了一匹上好的胡马。当然,并非每个人丢了东西后都能失而复得。那么这些人是嚎啕大哭,痛不欲生呢?还是抱着“吃一堑,长一智”的态度呢?我想,绝大部分人会选择后者。“有得必有失,有失才有得”、“因祸得福,否极泰来”……瞧,先辈们给我们多少有关得失的阐述,我们还会斤斤计较个人得失,以得失为唯一标准来衡量每一件事的意义吗?“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。的确,许多事物都有两面性,福祸是相依相存的。得失、利弊也是如此。一件事情对你造成了影响,乍一看,似乎是你的一个损失,仔细一分析,或从另一个角度去看它,却正好弥补了你在该方面的空白,使你下一次做同样的事就不会再犯同样的错误。我们必须正确看待得与失,把握好得与失这架刚好平衡的天平。不要因为“得”而沾沾自喜,乐不可支,也不该因“失”而怨天尤人,痛不欲生。君不见,历史长河里有那么多人在得失间作出了艰难的选择。马亡,带骏,好骑,折髀,征战,跛故。事情一环扣一环,有前因有后果,因为世界是普遍联系的。马亡进而有骏马,良马因而好骑,事物前者促进、导致后者,后者是前者的发展,因为世界是永恒发展的。故事没有为我们指明向哪个方向拐,却全面分析了利弊,以便权衡得失。同样一件事情,你可以从消极方面的方面去看,也可以从积极的方面去看,关键是怎样调整心态.“塞翁失马,焉知非福”——取决于心态通过马克思主义哲学课的学习,我掌握了唯物辩证的思维方法,谈到对待挫折、调整自己的心态不自觉的会联系到哲学中的“意识”“美丽的花朵”——恩格斯说为何历史的花朵绽放的如此美丽?为何这些美丽的花朵被打上了人的意识的印记?首先,我们应该理解意识是能动的,具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映,表现出主体的选择性。在意识中,不仅预先规定了活动的目标,而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤。飞船遨游太空,是为了探索外部的美丽世界,并为了实现遨游太空科技人员制定了严密的制作方式和奋斗步骤。其次,意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式,反映事物的外部现象,而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作,选择建构,从而使感性认识上升到理性认识,把握事物的本质和规律。新事物并不是凭空而来,而是意识超越特定时空的限制的表达。第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。正如列宁所说:“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界。”改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程,而且意味着创造出世界上所没有的东西,创造出没有人参与永远也不可能出现的东西。第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。引题已有很多,那么何谓之意识呢?意识究竟具有何样的面目呢?意识是物质的产物,是物质世界在人脑中的主观映象,这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用,这是物质、意识