“中国人的卢梭与法国人的卢梭”研究.pdf

“审固八灼�梭马法国八曲�梭”�宄�
马永康�
�中山大学哲学系,广州��������
����年�月�����日,由中山大学西学东渐文�的主权概念来批判古代的公民资格概念�政治建制�
献馆、法国驻广州总领事馆、瑞士驻广州总领事馆合�是被建立的,而不是天然的�。这种主权概念使得公�
办的“中国人的卢梭与法国人的卢梭”国际学术研讨�民被“双重化”,既是强制者,又是被强制者,这直接�
会在广������利举行。这次会议是继“西方哲学东渐与�导致了卢梭的思想具有一种构成性的张力。这种张�
中国社会现代化”、“西学东渐与文化自觉”、“西学东�力在“评议”概念中尤其明显。“评议”处于政治天堂�
渐与儒学”等会议后中山大学西学东渐文献馆为推�与政治地狱之间的空间之中,因为“评议”的好的一�
动西学东渐研究而举行的又一次会议,同时也是为�致性需要神祗人民,而不好的一致性在现实中很可�
了纪念伟大的法国思想家卢梭诞辰���周年。本次�能发生,从而使“评议”消失,一致的直接性变成奴役�
会议邀请到来自法国,瑞士,中国等国家和地区的�性。这是民主的现代性所遇到的困难。中山大学钱捷�
��多名卢梭研究者参加。法国驻广州总领事馆总领�教授在评论中进一步提出,公意的蜕变是卢梭“主权�
事白屿淞先生、瑞士驻广州总领事馆总领事洪立煜�在民”概念从而也是其核心概念“公意”的内在困难,�
先生、中山大学副校长魏明海教授在开幕式上分别�现实政治中公意与目标存在着巨大的差距。公意的�
致辞。�真正依据只能是先验的,它只能为我们提供一个政治�
会议以法文、中文为工作语言,共发表论文��的理想或目标,却无法直接地决定任何一次评议或投�
篇,其中对外国学者的论文设立了评论环节,主要围�票的结果。因此,基于公意概念的“主权在民”思想的�
绕两个层面展开交流与讨论。�真正内在张力是人自身的无限性与有限性的矛盾。�
第一,从理论层面探讨卢梭思想的内在问题及�根据卢梭的思想,政治建制是被建立的,公民如�
意义,主要涉及其政治、伦理、人类学、宗教等思想。�何参与政治,就成了一个重要的问题。中山大学梅谦�
卢梭的政治学说在其思想中占有着非常重要的�立教授的《卢梭和政治参与》以《社会契约论》为本,�
位置,也是政治思想学界的研究热点之一。此次会�梳理卢梭思想中公民的政治参与。他将卢梭的政治�
议,收到�篇关于卢梭政治思想的论文。�参与分为�个层面,并讨论了其中的具体内容:第一�
著名的卢梭研究专家法国里昂高等师范学院�层面即公民必然参与主权�即法权�,此部分主要讨�
誉��������������教授撰写了《主权、公民资格、评议:�论直接、自由地参与讨论来形成“公意”,以及全民大�
螽�论卢梭思想的一种构成性张力》,对卢梭“主权在民”�会问题;第二层面即公民部分参与政府,虽然卢梭不�
概念作了观念史的分析。他认为,卢梭的“主权在民”�支持严格意义上的“民主政府”,严格限制公民参与�
从近代的“主权”概念�主要指让·博丹�以及古代的�政府,但卢梭设置了一个“民主的政府”,要求公民间�
目�“公民资格”概念�主要指亚里士多德�中汲取营养,�接地参与政府工作的某些部分;第三层面即公民参�
除�根