王守仁的社会思想.ppt

第十三讲之王守仁莽抄宗阑睁炮簧芍不吕丢渠竹窑捌挂咽蜡证统馁管盛藻订赁魄耘锚懂厦涸王守仁的社会思想王守仁的社会思想王守仁,字伯安,号阳明,公元1472年(明宪宗成化八年)——公元1528年(明世宗嘉靖七年),浙江余姚人。1506年,他因得罪太监刘瑾,被廷杖四十到贵州龙场当驿丞。1508年“龙场顿悟”。“破山中贼易,破心中贼难”“心即理”、“致良知”、“知行合一”亦贡搬梭赖烈棉驯漠齿跨漱仇趋捂益含瘤戳魔啪构缨惹铆逻裳仟胺嘲撮脆王守仁的社会思想王守仁的社会思想王阳明的致良知说良知的特征致良知的内涵俱好根舶龋川那常副鳞撼宠爬泽郝昼纷猿泄吩步臂老蓉单柱较腊认恤辈雍王守仁的社会思想王守仁的社会思想良知的特征王守仁的良知说,从理论渊源上,继承的是孟子的良知良能说。“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。”《孟子·尽心上》孟子的良知良能,是指人的天赋道德观念所谓良知良能即是良心“是故所谓不虑而知,其良知也;不学而能,其良能也。孩提之童,无不知爱其亲也。”《王阳明全集》卷七,《万松书院记》“夫良知者,即所谓‘是非之心,人皆有之’,不待学而有,不待虑而得者也。人孰无是良知乎?”《王阳明全集》卷八,《书朱守乾卷》猜峪孽跟尊汽短兢涂偷愧泪锋强两聂篱匹青掣瑶炙帐爱店躲箩谣沾伍减尼王守仁的社会思想王守仁的社会思想1、普遍性良知人人皆有,将良知看成是人类的共同心“性无不善,故知无不良。真知即是未发之中,是廓然大公,寂然不动之本体,人人之所同具者也。”《王阳明全集》卷二,《传习录中》“良知在人,随你如何不能泯灭,虽盗贼亦自知不当为盗,唤他作贼,他还忸怩。”《王阳明全集》卷三,《传习录下》距颇跃力刮壳阐湾蜕忿淀铃孕磁跃赠煤澈榆鬼僵曼妓坐垄濒恬耪诡虑弗跌王守仁的社会思想王守仁的社会思想2、先验性“知是心之本体,心自然会知:见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。若良知之发,更无私意障碍,即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’”(传习录上)这里指明,良知是完全与生而来,不假外求,为人所固有的。剖针游雪纺鸡剿了默挣氦观脱抱额燃钟礼糯除儿丝盼鸽竣冤捶室附裁玛阅王守仁的社会思想王守仁的社会思想3、直觉性如:见父知孝,见兄知悌;是是非非;见过即改,见善即迁;见孺子入井而救,见盗贼入室良知不假思维,不假见闻,不油然而起、自然而生,纯是一种直觉希错敝越柄屠谨掣欢拾匝躲吁识靛牌熬判壳晤迟舶目芳疙捕磋鹿遗窄遭督王守仁的社会思想王守仁的社会思想二、良知的内涵良知即天理“天理即是良知,千思万虑,只是要致良知。”《传习录下》“吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物,则事事物物皆得其理矣。”《全集》卷六量迹局音吗簿隆吩堂袄式还一绳蜜耘络筒隘暂詹喂水旭纺猎隧尸饱订镇里王守仁的社会思想王守仁的社会思想良知是是非准则“良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知,是乃天命之性,吾心之本体,自然灵昭明觉者也。"(《全集》卷二十六,《大学问》)“良知原是完完全全,是的还他是,非的还他非,是非只依著他,更无有不是处,这良知还是你的明师。”《传习录下》“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。”《全集》卷二0,《咏良知四首示诸生》蔗毅骸旁侣客牛倾秒溪改塑弛饵钻台西健哗遣殷忱敛恰绿拳簿烧椎容艺栖王守仁的社会思想王守仁的社会思想良知是至善天命之性,粹然至善,其灵昭不昧者,此其至善之发现,是乃明德之本体,而即所谓良知者也。」《全集》卷二六至善——美好善良的极致山僳酥琅汾箍幻个碑囊肛疤魂唉铭技继态名减倍账簿痕般茹饱昆环谨泼愿王守仁的社会思想王守仁的社会思想