书评.《五大名剧论.长生殿论》.doc

文思缜密,平易近人——浅评《》李典实0861010103时至今日,董每戡老先生已逝世三十年了,这位名声响彻中华的戏剧大师和戏剧评论专家为戏剧研究所作的贡献即使在今天也无人能企及。他既是戏剧评论家,又常自写戏剧,同时又曾是伟大的共产主义革命者,应为万人敬仰,却一生坎坷,遭受命运的不公——青年时因参加革命被捕,不得不奔走异乡,而在文革年代竟被打为右派,受尽非人待遇,文革结束后因病卧床,带着为完成的著作抱憾终身。董老的死令人垂泪,在他的一生里,董老从未安然享受过半刻名与利,长期从事戏剧研究,执着而诚恳,在潦倒的日子里,写出《说剧》和《五大名剧论》两大理论著作,为后世留下丰厚遗产。笔者怀着瞻仰的心情草草将《》看毕,有感而发,故在此信口雌黄,望看官见谅。董每戡先生作为戏剧大家,以缜密的文思,严谨的态度将对《长生殿》的研究论述得淋漓尽致,而其文章行文极其平易近人,不带丝毫傲气与学者气,从文章中多可见对读者,观众乃至人民的关照,实在不负大家风范。读董老的文章,完全不用紧绷神经带着繁琐的戏剧理论进行阅读,大可如饮清茶一般讲其细细品茗。《长生殿论》应归于学术论文的范畴,却不似某些乏味的学术论文,更似一个和蔼可亲的长者在谈话。董老在书中常用平易的口吻将自己的见解娓娓道来,多用“我觉得”,“我认为”之类的口语化词,而说到情绪激动处,则大呼:“洪昉思真乃文章圣手!”,“戏,好戏啊!”,在论述得酣畅淋漓之际,董老又风趣地说:“好啦,先看戏吧。”可爱至极,平易至极。董老尤为难能可贵之处还在于在文中显露出的谦虚精神,在做某一论述时,尽管理由充分,论据可靠,却仍坚持说是“照我臆测”。这种治学精神当为读者所鉴,更应为研究者所鉴。平易化的行文丝毫不能掩盖董老作为大家的睿智和细密,全书结构合理,脉络清晰,一开篇先论《长生殿》的主旨思想,而后按先后顺序阐述戏文结构,最后着重就主要人物性格进行分析,见解独到,既能看到戏文的思想性,又能关照戏文的艺术性,不失为大作。董每戡先生是共产主义者,深喑马克思主义理论,尤其马克思主义文艺理论。马克思主义文论在书中充当了理论支点,通篇都可见董老从从客观出发,实事求是的论调与严密的辩证思维。关于《长生殿》所体现出来的爱国主义思想和民族意识,当时的学术界有两种极端的看法——一种认为洪昇在剧中有意暗射亡明的君主骄奢淫逸和降臣们的无耻,因此洪昇本人具有浓烈的爱国思想和反清复明倾向,另一种则认为洪昇本人积极靠拢清廷,渴望出仕为清廷服务,因而《长生殿》不可能有好的意识,不具有爱国主义思想。董老对两种观点进行了批驳,本着从客观实际出发的思想,认为,戏剧的思想主要取决于戏剧而非作者背景与主观愿望,洪昇写《长生殿》的初衷,如序文中所说:“乐极哀来,垂戒来世。”而没有明确的指向,故戏文中爱国思想与民族意识并不强烈;同时,董老也指出《长生殿》所反映出来的并非与爱国思想和民族意识毫无关系,安禄山军队多为胡人,唐守军为汉族,安氏的叛乱极有可能被人民认为是外族侵略,而且从雷海青骂贼的经典情节看出洪昇对“忠君”言行的赞赏,在封建时代忠君既爱国,故《长生殿》也带有一定的爱国思想与民族情绪。通过董老的论述,能够看到,董老时刻将论点与实际相联系,看到事物正反二面,辩证分析,从不走极端,理论科学,论证严谨。再如董老论述第一至四出时,举出作者对唐玄宗的看法