古人的书信.docx

古人的书信写信是用文字进行交谈,文字是付诸视觉的语言,而且比付诸听觉的语言保存的时间更长久因此,自古以来,人们都很注重书信交往过去曾有人把名人书信结集在一起,或者拟写一些书信编辑成书,名曰枟尺牍枠,供人学习写信这个办法比教人写信的格式还灵验的多牍,是古代的书版汉代的诏书写于一尺一寸长的书板上枟汉书·匈奴传枠曰:“汉遗单于书,以尺一牍”后世省称为尺牍,用为书信的通称枟史记·扁鹊仓公列传枠曰:“缇萦通尺牍,父得以后宁”如今尺牍一词虽然消失了,枟书信选集枠之类的书籍,又开始流行了我们就以这种方法,选集一些书信,供大家学习书信礼仪古人的书信格式,保留得最完整的是司马迁枟报任安书枠,格式很规范古人写信首先要通名报姓,然后才写收信人的名字称谓请看:太史公牛马走司马迁再拜言,少卿足下:曩者辱赐书,教以顺于接物,推贤进士为务,意气懃懃恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言仆非敢如此也仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而与谁语谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴何则?士为知己者用,女为说己者容若仆大质已亏缺矣,虽才怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以见笑而自点耳书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭至意今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬;仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷请略陈固陋,阙然久不报,幸勿为过仆闻之,脩身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取与者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也士有此五者,然后可以托于世,而列于君子之林矣故祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣……古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演枟周易枠;仲尼厄而作枟春秋枠;屈原放逐,乃赋枟离骚枠;左丘失明,厥有枟国语枠;孙子膑脚,枟兵法枠修列;不韦迁蜀,世传枟吕览枠;韩非囚秦,枟说难枠枟孤愤枠;枟诗枠三百篇,大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有郁结,不得通其道,故述往事,思来者乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自现仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言草创未就,会遭此祸,惜其不成,已就极刑而无愠色仆诚以著此书藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也且负下未易居,下流多谤议,仆以口语遇此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也身直为闺閤之臣,宁得自引于深藏岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎!今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益于俗不信,适足取辱耳要之死日,然后是非乃定书不能悉意,略陈固陋,谨再拜(依枟文选枠,上海古籍出版社)这封信全文太长,所以中间省略一部分,只取首尾,重在展示礼仪格式司马迁字子长,枟汉书枠曰:迁既被刑之后,为中书令,尊宠任职故人益州刺史任安乃与书,责以进贤之义,迁报之迁死后,其书稍出枟史记枠曰:任安,荥阳人,为卫将军,后为益州刺史李善注曰:太史公,迁父谈也走,犹仆也言己为太史公掌牛马之仆,自谦之辞也如淳曰:少卿,任安字也书信开头,先自谦曰,太史公牛马走司马迁再拜言,然后才接着称呼“少卿足下”,书信结尾,只说“谨再拜”,而未署名,这是古今书信格式的区别,需要注意的曹子建与吴季重书(枟典略枠曰:质出为朝歌长,临淄侯与质书)植白季重足下:前日虽因常调,得为密坐,虽燕饮弥日其于别远会稀,犹不尽其劳积也若夫觞酌凌波于前,箫笳发音于后,足下鹰扬其体,凤叹虎视,谓萧曹不足俦,卫霍不足侔也左顾右眄,谓若无人,岂非吾子壮志哉!过屠门而大嚼,虽不得肉,贵在快意当斯之时,愿举太山以为肉,倾东海以为酒,伐云梦之竹以为笛,斩泗滨之梓以为筝,食若填巨壑,饮若灌漏卮,其乐固难量,岂非大丈夫之乐哉!然日不我与,曜灵急节,面有逸景之速,别有参商之阔思欲抑六龙之首,顿羲和之辔,折若木之华,闭濛汜之谷天路高邈,良久无缘,怀恋反侧,如何如何!得所来讯,文采委曲,晔若春荣,浏若清风,申咏反覆,旷若复面其诸贤所著文章,想还所治,复申咏之也夫文章之难,非独今也古之君子,犹亦病诸家有千里,骥而不珍焉;人怀盈尺,和氏无贵矣夫君子而知音乐,古之达论,谓之通而蔽墨翟不好伎,何为过朝歌而回车乎?足下好伎,值墨翟回车之县,想足下助我张目也又闻足下在彼,自有佳政夫求而不得者有之矣,未有不求而得者也且改辙易行,非良乐之